2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري للتفسير العلمي في القرآن الكريم
قول الدكتور الذهبي: ولهذا أرى أن أتكلم عنه بما يكشف عن طريقة مؤلفة ومنهجه، الذي سلكه في كتاب (الجواهر في تفسير القرآن الكريم) للشيخ طنطاوي جوهري.

أولًا: الدوافع التي حملت المؤلف على كتابة هذا التفسير
الشيخ طنطاوي جوهري يقول عن نفسه: إنه مغرم بالعجائب الكونية، معجب بالبدائع الطبيعية، مشوق إلى ما في السماء من جمال وما في الأرض من بهاء وكمال. ثم يقول الشيخ طنطاوي جوهري: إنه لما تأمل الأمة الإسلامية وتعاليمها الدينية، وبدا أكثر العقلاء وبعض أجلة العلماء عن تلك المعاني معرضين، فقليل منهم من فكر في خلق العوالم، وما أودع فيها من الغرائب.

2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


فدفعه ذلك إلى أن ألف كتبًا كثيرة مزج فيها الآيات القرآنية بالعجائب الكونية، وجعل آيات الوحي مطابقة لعجائب الصنع، وحكم الخلق، وكان من أهم هذه الكتب كتاب (نظام العالم والأمم) و(جواهر العلوم) و(التاج المرصع) و(جمال العالم) و(النظام والإسلام) و(الأمة وحياتها). لكنه وجد أن هذه الكتب رغم كثرتها وانتشارها وترجمتها إلى اللغات الأجنبية، لم تشف غليله، فتوجه إلى ذي العزة والجلال أن يوفقه إلى أن يفسر القرآن تفسيرًا ينطوي على كل ما وصل إليه البشر من علوم، فاستجاب الله دعاءه، وتم له ما أراد.

متى وكيف شرع المؤلف في كتابة هذا التفسير؟
ابتدأ المؤلف هذا التفسير أيام أن كان مدرسًا بمدرسة دار العلوم، فكان يلقي تفسير بعض آيات على طلبة مدرسة دار العلوم، وبعض هذه الدروس كان يكتب في مجلة الملاجئ العباسية. ثم والى وتابع سيره في التفسير حتى أخرج لنا ذلك التفسير المكون من خمسة وعشرين جزءًا.

2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


غرض المؤلف من تفسيره
لقد رجا المؤلف- رحمه الله- من وراء هذا التفسير كما يقول: أن يشرح الله به قلوبًا ويهدي به أممًا. وتنقشع به الغشاوة عن أعين عامة المسلمين، فيفهموا العلوم الكونية، وقال: وإني لعلى رجاء أن يؤيد الله هذه الأمة بهذا الدين. ويسير على منوال هذا التفسير المسلمون، وينتشر في مشارق الأرض ومغاربها مقرونًا بالقلوب، يتفاعل الموحدون بالعجائب السماوية، والبدائع الأرضية ويكون هؤلاء الشباب دعاة إلى نشر هذا العلم. وليقومن من هذه الأمة من يفوقون الفرنجة في الزراعة والطب والمعادن والحساب والهندسة والفلك، وغيرها من العلوم والصناعات.

2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


منهج المؤلف في تفسيره
لقد وضع المؤلف في تفسيره هذا ما يحتاجه المسلم من الأحكام والأخلاق وعجائب الكون، وأثبت فيه غرائب العلوم، وعجائب الخلق مما يشوق المسلمين والمسلمات إلى الوقوف على حقائق معاني الآيات البيِّنات في الحيوان والنبات، والأرض والسموات. هذا وإن المؤلف- رحمه الله- ليقرر في تفسيره، أن في القرآن من آيات العلوم ما يزيد على سبع مائة وخمسين آية في حين أن علم الفقه لا تزيد آياته الصريحة على مائة وخمسين آية، كما يقرر أن الإسلام جاء لأمم كثيرة، وأن سور القرآن الكريم متممات لأمور أظهرها العلم الحديث. يقول الذهبي في كتابه (التفسير والمفسرون): كثيرًا ما نجد المؤلف- رحمه الله- في تفسيره يريد بالمسلمين أن يتأملوا في آيات القرآن، التي ترشد إلى علوم الكون، ويحثهم على العمل بما فيه، ويندد بمن يرسل هذه الآيات على كثرتها، وينعى من أغفلها من السابقين الأولين. ووقف عند آيات الأحكام وغيرها مما يتعلق بأمور العقيدة، كذلك يقول الذهبي في كتابه (التفسير والمفسرون): نجد المؤلف يكرر هذه النغمة في كثير من مواضع الكتاب.

2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


فيقول في موضع منه: يا أمة الإسلام آيات معدودات في الفرائض اجتذبت فرعًا من علم الرياضيات، فما بالكم أيها الناس بسبع مائة آية فيها عجائب الدنيا كلها، هذا زمان العلوم وهذا زمان ظهور نور الإسلام، ليت شعري، لماذا لا نعمل في آيات العلوم الكونية ما فعله آباؤنا في آيات الميراث؟ ولكني أقول- أي المؤلف يقول: الحمد لله أنك تقرأ في هذا التفسير خلاصات من العلوم، ودراستها أفضل من دراسة علم الفرائض؛ لأنه فرض كفاية؛ فأما هذه فإنها للازدياد في معرفة الله، وهي فرض عين على كل قارئ. إن هذه العلوم التي أدخلناها في تفسير القرآن هي، التي أغفلها الجهلاء المغرورون من صغار الفقهاء في الإسلام، فهذا زمان الانقلاب وظهور الحقائق، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. ويقول المؤلف في موضع آخر: إن نظام التعليم الإسلامي لا بد من اتقائه، فعلوم البلاغة ليست هي نهاية علوم القرآن، بل هي علوم لفظه، وما نكتبه اليوم علوم معناه، وانطباقها على العلوم التي أظهرها الله في الأرض.

2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


ولعل هذا الزمان سيظهر فيه آثار من قوله تعالى: ((ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)) [القيامة :19]، فإن البيان المذكور في سورة القيامة فسر بمعنى: أننا نبينه بلسانه، فتقرأ كما أقرأك جبريل، وبمعنى أنه إذا أشكل شيء من معانيه، فنحن نبينه لك وعلينا بيانه ما فيه من الأحكام والعجائب. ولا جرم أن ما يتجدد اليوم من الأمور مما ذكر في هذا التفسير، ولم يذكر من البيان الذي أكد الله أنه يظهره لأمة الإسلام، فالحمد لله الذي وفق في هذا التفسير لبعض العرفان تصديقًا لما ذكر الله، من أن عليه البيان. ويقول في موضع آخر: لماذا ألف علماء الإسلام عشرات الألوف من الكتب الإسلامية في علم الفقه، وعلم الفقه ليس فيه في القرآن إلا آيات قلائل لا تصل مائة وخمسين آية؟ فلماذا كثر التأليف في علم الفقه وقل جدًّا في علوم الكائنات، التي لا تخلو منها سورة، بل هي تبلغ سبعمائة وخمسين آية صريحة؟ وهناك آيات أخرى دلالتها تقرب من الصراحة، هل يجوز في عقل أو شرع أن يبرع المسلمون في علم آياته قليلة، ويجهلوا علمًا آياته كثيرة جدًّا، إن آباءنا برعوا في الفقه، فلنبرع نحن الآن في علم الكائنات؛ لنقم منها لترقى الأمة.

2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


نقطة أخرى: هل وجد (تفسير الجواهر) قبولًا لدى كثير من المثقفين، هذه المقالات وغيرها كثير في تفسير الجواهر نجد أغلبها قد صدر من المؤلف في مقالته على من كان يوجه إليه اللوم، والاعتراض على ما كان منه من تحميل القرآن الكريم علومه، ونظريات مستحدثة لا عهد للعرب بها، ولا صلة للقرآن بشيء منها. ويظهر لمن يتصفح هذا التفسير أن المؤلف- رحمه الله- لاقى الكثير من لوم العلماء على مسلكه الذي سلكه في تفسيره، مما يدل على أن هذه النزعة التفسيرية لم تلق قبولًا لدى كثير من المثقفين.

مصادرة المملكة السعودية لـ(تفسير الجواهر)
ولعل هذا المنزع في تفسير القرآن الكريم هو السر، الذي من أجله صادرت المملكة العربية السعودية هذا الكتاب، ولم تسمح بدخوله إلى بلادها. كما يجد القارئ ذلك في نص الكتاب المرسل من المؤلف إلى الملك عبد العزيز آل سعود، ملك نجد والحجاز، وذلك في صـ 238 من الجزء الخامس والعشرين.

2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


طريقة المؤلف في هذا التفسير
يقول الدكتور حسين الذهبي: بعد أن قرأت الكثير من التفسير أستطيع أن أعطيه صورة واضحة عن منهج المؤلف وطريقته، التي سلكها فيه. وذلك أن المؤلف- رحمه الله- يفسر الآيات القرآنية تفسيرًا لفظيًّا مختصرًا لا يكاد يخرج عن ما كتب في التفاسير المألوفة لنا، والمكتوبة بين أيدينا، لكنه سريعًا ما يخلص من هذا التفسير الذي يسميه لفظيًّا، ويدخل في أبحاث علمية مستفيضة، يسميها هو لطائف أو جواهر. هذه الأبحاث عبارة عن مجموعة كبيرة من أفكار علماء الشرق والغرب في العصر الحديث. أتى بها المؤلف ليبين للمسلمين ولغير المسلمين أن القرآن الكريم قد سبق إلى هذه الأبحاث، ونبه على تلك العلوم قبل أن يصل إليها هؤلاء العلماء بقرون متطاولة. يواصل الدكتور الذهبي حديثه عن هذا الكتاب يقول: ثم إننا نجد المؤلف- رحمه الله- يضع لنا في تفسيره هذا كثيرًا من صور النباتات والحيوانات ومناظر الطبيعة، وتجارب العلوم بقصد أن يوضح للقارئ ما يكون توضيحًا يجعل الحقيقة أمامه كالأمر المشاهد المحسوس.

2.2 طريقة ومنهج الشيخ طنطاوي جوهري


ثم يواصل الدكتور الذهبي كلامه عن (تفسير الجواهر) يقول: كذلك نجد المؤلف- رحمه الله- يستشهد أحيانًا على ما يقول بما جاء في الإنجيل. يقول الذهبي: وكثيرًا ما نرى المؤلف- رحمه الله- يشرح بعض الحقائق الدينية بما جاء عن أفلاطون، أو بما جاء عن إخوان الصفا في رسائله، وهو حين ينقلها يبدي لنا رضاه عنها، وتصديقه بها مع أنها تخالف الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما أنه يستخرج كثيرًا من علوم القرآن بواسطة حساب الجمل، الذي لا نصدق أنه يوصل إلى حقيقة ثابتة، وإنما هي عدوى تسربت من اليهود إلى المسلمين، فتسلطت على عقول الكثير منها، يواصل الدكتور الذهبي كلامه عن هذا التفسير. فيقول: هذا وإنا لنجده- رحمه الله- يفسر آيات القرآن تفسيرًا علميًّا يقوم على نظريات حديثة، وعلوم جديدة لم يكن للعرب عهد بها من قبل. ثم يقول الدكتور الذهبي: ولست أرى هذا المسلك في التفسير إلا ضربًا من التكلف إن لم يذهب بغرض القرآن، فلا أقل من أن يذهب بجلاله وجماله.