٢.٥ موازنة بين النقد في العصرين الجاهلي وصدر الإسلام

اعتمد النقد في الجاهلية على الذوق الذاتي، وأتي في شكل جمل موجزة لا تحمل تعليلًا في كثير من الأحيان، ومال إلى السطحية وعدم التعمق.

وكان أكثر العطاء النقدي الجاهلي على ألسنة شعراء، ومن أشهرهم النابغة الذبياني، وطرفة بن العبد، أو كانوا ممن كانوا قريبين من الشعراء كأم جندب مع زوجها امرئ القيس وعلقمة الفحل.

كما نلاحظ أن بعض الشعراء تولوا نقد أنفسهم وهم من عرفوا بشعراء الصنعة وزعيمهم زهير صاحب الحوليات.

كما نلاحظ تعدد ألوان النقد في هذه البيئة، فكان على هيئة ألقاب لبعض الشعراء، أو نقد للمعنى، أو الكلمة، كما في نقد طرفة للمسيب، كما شمل النقد جانب الموسيقى والقافية في البيت كما حدث مع النابغة وأهل يثرب.

أما النقد في صدر الإسلام فالجديد فيه الذي يميزه عن النقد الجاهلي أن مقياسه يقوم على مدى موافقة العمل الأدبي للحق والصدق ومكارم الأخلاق، فقد عدل الرسول وخلفاؤه بالشعر عن طريقه الجاهلي بكل قيمه والاتجاه به اتجاهًا إسلاميًّا وفق هذا المقياس. كما نراه يصدر عن ذوق أو حس إسلامي دقيق مع شيء من التعليل في الحكم، كما رأيناه عند الخليفة عمر، وإن كانت معظم الأحكام النقدية موضوعية جزئية تعتمد على الذوق.

وبهذا يبدو النقد في صدر الإسلام غير بعيد عما بدا عليه في العصر الجاهلي، نقدًا فطريًّا مجردًا عن التعليل، وإن تباين الشكل والمضمون في النص خلال العصرين نوع تباين، حيث اقتصر الشعر في عصر النبوة على الهجاء والمدح بينما كان متعدد الأغراض في الجاهلية كما سبق شرحه.

٢.٥ موازنة بين النقد في العصرين الجاهلي وصدر الإسلام