على أية حال إن لكل صوتٍ في العربية مخرجًا محددًا، وإذا انتقل الصوت من مخرجه المعلوم إلى مخرج صوتٍ آخر شُوِه وظهر معيبًا، وكذلك إذا فقد الصوت صفةٍ من صفاته، أو تحول من صفةٍ إلى أخرى كأن يكون الصوت مجهورًا فيصير مهموسًا، أو كأن يكون مفخمًا فيصير مرققًا، أو يكون مطبقًا فيصير منفتحًا، أو يكون مستعليًا فيصير مستفلًا، يخرج الصوت في هذه الحالة شاكيًا باكيًا ويخرج منحرفًا، وحينئذٍ يكون الصوت معيبًا.
هنا نتسائل: إذا كانت المخارج متنوعة بين الحلق، والفم وما يشتمل عليه من لسانٍ وأسنانٍ وشفتين فلم خصص الثعالبي تلك العيوب باللسان؛ فقال: عيوب اللسان والكلام مع أن الصوت قد يكون حلقيًّا، ويصاب بنقصٍ في مخرجه أو صفاته، وقد يكون الصوت شفويًا فيصاب أيضًًا بنقصٍ في المخرج أو في الصفة، فلماذا نُسِبَتْ العيوب إلى اللسان مع أن الحلق يشاركه والشفتين تشاركه في الخروج؛ فهي كلها تُعدُّ آلات للمخارج وليس اللسان وحده الذي يخرج الأصوات؟
إن اللسان يتدخل في إخراج عددٍ من الأصوات أكثر من الأصوات التي تخرج من الحلق أو تخرج من الشفتين؛ لذلك فإنه يحظى بنصيبٍ وافرٍ في إخراج الأصوات، ولا يقتصر دوره على إخراج الأصوات فحسب، ولكن دوره يتخطى مرحلة المخارج إلى مرحلة الصفات، فله دور في صفة الاستعلاء وضدها الاستفال، وله دورٌ في صفة الإطباق وضده الانفتاح، وله دورٌ في صفة التفخيم وضده الترقيق، وله دورٌ في صفة الشدة وضدها الرخاوة.
