يرى نفر من العلماء عدم وقوع المعرب في القرآن الكريم، ومن هؤلاء في القديم الإمام الشافعي، وابن جرير الطبري، وأبو عبيدة بن المثنى، ومن هذا الفريق -أيضًا- في الحديث الشيخ أحمد محمد شاكر، والدكتور عبد العال سالم، وقد تمسك هذا الفريق ببعض الأمور، منها: الآيات القرآنية التي تعبِّر عن عربية القرآن الكريم مثل قوله تعالى: ((قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)) [يوسف: ٢] . ولذلك يقول أبو عبيد بن المثنى: فمن زعم أن في القرآن غير العربية فقد أعظم القول، ومن زعم أن "كذا" بالنَّبَطِيَّة فقد أكبر القول.

يرى فريق وقوع المعرب في القرآن الكريم ومن هؤلاء: ابن عباس، وسعيد بن جبير، وابن جني، والسيوطي وغيرهم، وقد استندوا إلى أمور منها: وقوع الأعلام الأعجمية في القرآن الكريم، وهو وقوع سلَّم به الفريق الأول، ومنهم: الشيخ أحمد شاكر نفسه، وإذا اتُّفِقَ على وقوع الأعلام فلا مانع من وقوع غيرها من الأجناس.

حسم هذا الفريق الموقفَ، وفض النزاع على أساس التوفيق بين الرأيين السابقين -أعني: بين المنكرين والمثبتين- فالذي يقول بوجود كلمات أعجمية في القرآن الكريم صادق؛ لأنه على الرغم من استعمال القرآن الكريم لها، فإنها من أَصْلٍ أعجمي، والذي يُنْكِر وجودها فيه صادقٌ كذلك؛ لأن هذه الكلمات قد أخذت الصيغة العربية، وأصبحت عربيةً في كل خصائصها، وبذلك ينتهي الخلاف، ومن أنصار هذا الفريق في القديم: أبو عبيد القاسم بن سلام، وابن جرير، والجوالقي، وابن الجوزي، وفي الحديث: الشيخ عبد القادر المغربي، وهذا نص الشيخ أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه(غريب الحديث) .