٧.٢ الإيماء
 |
الإيماء: في اللغة مصدر الفعل الرباعي: (أومأ) بمعنى: أشار إشارةً خفية، وقيل: إنّ أصله الإشارةُ بالشفة والحاجب، وأمّا عند الأصوليين فهو اقتران وَصفٍ ملفوظٍ بحكمٍ ولو مستنبَطًا...إلخ ما بسطوه، ومن سَنن العرب أن تُشير إلى المعنى إشارةً، وتُومِئَ إيماءً دون التصريح، والمراد به –هنا– الدلالة على العلة من طريق الإشارة إليها، دون أن يكون في الكلام دلالةٌ على المراد لا بالمنطوق ولا بالمفهوم ولا بالتعريض ولا بالكناية، ويعد هذا المسلكُ مقابلا لمسلك (النص) إذ يكون في النص تصريحٌ بالعلة؛ بحيث يعرفها من يسمع نص الأعرابي، وليس كذلك في الإيماء؛ إذ لا يفطن إليه إلا لبيب، وقد ذكر السيوطي -رحمه الله- في كتاب الاقتراح مثالين فيهما إيماء إلى العلة؛ وهما: |
 |
المثال الأول: رُوي أن قوما من العرب أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "من أنتم؟ فقالوا: نحن بنو غَيَّان، فقال: بل أنتم بنو رَشْدان "فكان الاسم مشتقًّا من الغي والغواية (بفتح الغين فيهما) وهو: الانهماك في الجهل والإمعان في الضلال، ولم ينطق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بهذا الاشتقاق، بل غير الاسم إلى (رَشدانَ) من الرشد، وهو ضد الغي، فكان تغييره دليلًا على أن الألف والنون في غَيان زائدتان، وليس في اللفظ تصريحٌ، ولا كناية، ولا تعريض يدل على زيادتهما، بل إيماء وإشارة إلى زيادتهما؛ وتفهم هذه الإشارة من اشتقاقه إياه من الغي، وقد علق ابن جني على هذا المثال بقوله: "أشار إلى أن الألف والنون زائدتان، وإن كان لم يتفوه بذلك، غير أن اشتقاقه إياه من الغي بمنزلة قولنا نحن: إن الألف والنون فيه زائدتان". ومعنى ما ذكره ابن جني أن الاشتقاق من الغي دل بطريق الإيماء على زيادة الألف والنون. |
