في هذا المبحث نتعرّف بإذن الله على أدلَّة الكوفيِّين الّتي استندوا إليها في قولهم بجواز حذف حرف القسم دونما تعويض، وذلك على النّحو التّالي:
	قال الفرَّاء الكوفيّ: سمعناهم –أي العرب- يقولون: (آللهِ لتفعلنَّ)، فيقول المجيب: (اَللهِ لأفعلنَّ)، وإعرابُه عند الفرّاء: (اسمٌ مقسمٌ به مجرورٌ لفظُه، بحرف جرٍّ محذوفٍ، تقديرُه: والله)، والشَّاهدُ فيه أنَّ حرفَ الجرِّ قد عَمِلَ محذوفًا، بدون أن يردَ في العبارة عوضٌ عنه.
	وحَكََوا عن يونس بن حبيب البصريِّ، شيخ سيبويهِ، أنَّ من العرب من يقولُ: (مررتُ برجلٍ صالحٍ، إلا صالح فطالحٍ)، أي: إلا أكن مررت برجلٍ صالحٍ، فقد مررت برجلٍ طالحٍ، أو بطالحٍ.
	ورُوي عن رؤبةَ بن العجاج أنَّه كان إذا قيل له: كيف أصبحتَ؟ يقول: (خيرٍ عافاك الله)، أي: بخير.
	وممّا استدلُّوا به من شواهد الشّعر، قولُ الشّاعر:

رَسمِ دارٍ وقفتُ في طَللِهِ كدتُ أقضي الحياةَ من جَلَله

	فخفضَ (رسم) بإضمار حرف الخفض.
	وممّا استشهد به الكوفيُّون كذلك: قولُ الشّاعر ذو الأصبع العُدوانيُّ ، معاتباً ابنَ عمٍّ له:

لاهِ اِبنُ عَمِّكَ لا أَفضَلتَ في حَسَبٍ

عَنّي وَلا أَنتَ دَيّاني فَتَخزوني

	وموضعُ الشَّاهد: (لاهِ اِبنُ عَمِّكَ) أي: لله ابن عمِّك، فـ: (لاهِ) مجرور بحرف جرٍّ محذوف.
	كما استدلوا كذلك بقول الشاعر:

	أجدَّكَ لستَ الدهرَ رائيَ رامةٍ	ولا عاقلٍ إلا وأنت جنيب
	ولا مصعَدٍ في المصعِدين	.........................

	وموضع الشّاهد: (ولا مصعَدٍ)، وأصلُه: ولا بـ"مُصعَدٍ".
	وكذلك استدلّوا بقول الشاعر -وهو مشهور-:

بدا ليَ أنِّي لستُ مدركَ ما مضى

ولا سابقٍ شيئًا إذا كان جائيا

	موضعُ الشّاهد: (ولا سابقٍ شيئًا)، يعني: وبدا ليَ أنِّي لستُ بسابقٍ شيئًا، فحُذف حرفُ الجر، بعدَ ما عمِل الجرَّ
	واستشهد الكوفيُّون كذلك بقول الفرزدق:

مشائيمُ ليسوا مُصلحينَ عشيرةً

ولا ناعبٍ إلا ببينٍ غرابُها

	أي: إذا نَعَبَ الغراب فقد أذن المؤذن بالوداع، إنَّ الكوفيِّين استشهدوا على جرِّ (ناعبٍ) بإضمار حرف الخفض.
	واستشهد الكوفيُّون كذلك بقول الفرزدق:

وَما زُرتُ سَلمى أَن تَكونَ حَبيبَةً

إِلَيَّ وَلا دَينٍ لَها أَنا طالِبُه

	أي: إنّه زارَ سلمى لا لأنَّها حبيبتُه، أو لأنَّها مَدينةٌ له بشيء يريد أن يقضي دَينه منها، ...
	وموضع الشاهد: "ولا دَينٍ" أي: ولا لدَينٍ. حُذف حرفُ الجر العامل، بلا عوض، وهذا مذهب الكوفيِّين.
	قال الكوفيُّون: وممّا يؤكد قوّة مذهبنا في هذه المسألة: أنَّكم أهلَ البصرةِ تُعملون حرف الجرّ "رُبَّ" مع حذفها، بعد (الواو والفاء وبل) ، وبقاءِ ما بعدها مجروراً بها.
	إذن فما يمنعُكم أن تُعملوا الواو في لفظ الجلالة وهي محذوفةٌ، فتقولوا: (اللهِ لأفعلنَّ)، (اللهِ لأجتهدنَّ)، ...الخ.