١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
القسم الأول
الجملة المفتتح بها النطق, كقولنا ابتداء: زيد قائم، ومنه الجمل المفتتح بها السور؛ مثل قوله تعالى: ((قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ)) [المؤمنون: ١], وقوله تعالى: ((الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ)) [محمد: ١].
القسم الثاني
الجملة المنقطعة عما قبلها, نحو: مات فلان -رحمه الله، ففي هذا المثال جملتان مستأنفتان: الأولى: مفتتح بها النطق. و الثانية: منقطعة عما قبلها؛ لكونها إنشائية والتي قبلها خبرية، ولا يضر ارتباطها المعنوي بما قبلها، من جهة أن الأولى إخبار عن موته, وهذه دعاء له بالرحمة؛ لأن المراد بالانقطاع الانقطاع الصناعي، وهو أن تكون الجملة لا تتعلق بما قبلها بتبعية أو إخبار أو صفة, ونحو ذلك، والارتباط المعنوي وحده لا يستلزم أن تكون الجملة لها محل من الإعراب.
ومن أمثلة هذا النوع أيضًا قوله تعالى: ((إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ)) [الكهف: ٨٤] بعد قوله تعالى: ((قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا)) [الكهف: ٨٣], ومنها جملة أظن في نحو: زيد قائم أظن، وهي جملة العامل الملغي المتأخر.
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
 |
هذا، ويرى بعض العلماء المحْدثين, ومنهم صاحب كتاب (جامع الدروس العربية) والدكتور فخر الدين قباوة، جعل كل من الجملة الابتدائية أو المبتدأ، والجملة الاستئنافية أو المستأنفة قسمًا برأسه من أقسام الجمل التي لا محل لها من الإعراب, ويخص القسم الأول بالجمل التي تكون في مفتتح الكلام، ويخص القسم الثاني بالجمل التي تقع في أثناء الكلام منقطعة عما قبلها؛ لاستئناف كلام جديد. وقال الدكتور فخر الدين قباوة: "لا بد أن يكون قبلها -يعني الجملة الاستئنافية- كلام تام، وقد تدخل عليها أحرف الاستئناف كالواو والفاء، وثم وحتى الابتدائية, وأم المنقطعة، وبل التي هي للإضراب الانتقالي، وأو التي هي بمعنى بل، ولكن مجردة من الواو العاطفة، وقد تكون جوابًا للنداء أو الاستفهام".
|
|
وهذا توجه لا بأس به، من جهة أن الاستئناف تطور معناه في اللغة المعاصرة، وصار يدل على ابتداء شيء بعد شيء، كما يقال: استأنف الحكم في القضية، أي: طلب بدء الحكم فيها مرة ثانية بعد انتهاء الحكم فيها مرة سابقة، وفيما يلي شواهد للجملة الاستئنافية بهذا المعنى:
|
|
قال تعالى:((خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ))[النحل: ٣] وههنا جملة ابتدائية أو مبتدأة، وهي خلق السموات والأرض، وقد أعقبتها جملة استئنافية أو مستأنفة، فيها تنزيه لله -عز وجل- وهي قوله: ((تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)) [النحل: ٣].
|
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
|
|
...الجمل استئنافية يحتاج إلى فهم المعنى، وقوة الإدراك، وقد نبه عليه ابن هشام وقال: "من الاستئناف ما قد يخفى وله أمثلة كثيرة", ثم ذكر له خمسة أمثلة نذكر منها:
|
المثال الأول
قول الله -عز وجل: ((وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ, لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى)) [الصافات: ٧، ٨], فجملة: ((لا يسمعون إلى الملأ الأعلى)) جملة مستأنفة منقطعة عما قبلها؛ لأن المعنى المقصود هو أن الله تعالى منع الشياطين وحجبهم عن التسمع إلى الملأ الأعلى، فلا صلة لهذه الجملة بما قبلها من جهة الإعراب، ولو أنها أعربت صفة لشيطان أو حالًا من كل شيطان، لم يكن للكلام معنى، إذ لا معنى لحفظ السماء من شيطان لا يتسمع، أو من شيطان حاله عدم التسمع.
المثال الثاني
قوله تعالى: ((فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ)) [يس: ٧٦], فهذه الجملة المبدوءة بإنّ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا يصح ربطها إعرابيًّا بما قبلها؛ لأن ذلك يوهم أنها من قول المشركين، وليس الأمر كذلك.
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
المثال الثالث
قوله تعالى: ((فلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا)) [يونس: ٦٥], فالجملة المبدوءة بإنّ هنا مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا يصح ربطها إعرابيًّا بما قبلها، كما في الآية السابقة.
الأساليب المختلف في كونها من قبيل الاستئناف
ذكر ابن هشام في (المغني) خمسة من الأساليب التي جرى فيها خلاف نحوي، أو لعدها من قبيل الاستئناف, وهي:
الأول
الفعل المضارع المرفوع الواقع جوابًا للشرط، نحو: إن قام زيد أقومُ، والخلاف هنا بين سيبويه والمبرد، حيث يرى سيبويه أن الفعل أقوم مؤخر من تقديم، وعلى هذا يكون من قبيل الجملة الابتدائية، فلا محل له من الإعراب. والمبرد يرى أنه على تقدير الفاء وأنه جزء من الجواب، والتقدير: فأنا أقوم، وعلى هذا يكون جزءًا من جملة في محل جزم؛ لأنها جواب الشرط.
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
الثاني
منذ ومذ, وما بعدهما في نحو قولنا: ما رأيته مذ يومان أو منذ يومان، فعند الجمهور يومان خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أَمَد ذلك يومان، أي: أمد انقطاع الرؤية يومان، أو مبتدأ خبره مذ أو منذ، والتقدير: بيني وبين لقائه يومان، وعلى مذهبهم تكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب؛ لكونها جوابًا لسؤال تقديره: ما أمد ذلك، أو ما بينك وبين لقائه. ويرى السيرافي أن مذ يومان، جملة في محل نصب حال, قال ابن هشام: "وليس بشيء لعدم الرابط".
الثالث
جملة أفعال الاستثناء؛ وهي: ليس ولا يكون وخلا وعدا وحاشا، فعند السيرافي يجوز أن تكون استئنافًا وأن تكون حالًا؛ لأن المعنى في نحو: قام القوم ليس زيدًا، أو لا يكون زيدًا، أو خلا زيدًا, أو عدا زيدًا, أو حاشا زيدًا؛ قام القوم خالين عن زيد، وأوجب ابن عصفور كون هذه الجملة مستأنفة.
الرابع
الجملة بعد حتى الابتدائية, ومذهب الجمهور أنها مستأنفة، وذهب الزجاج وابن دُرُسْتَويه إلى أنها في موضع جر بحتى.
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
الجملة الاعتراضية
|
يقال في اللغة: اعترض الشيء؛ أي: صار عارضًا كالخشبة المعترضة في النهر، ويقال: اعترض الشيء دون الشيء، أي: حال دونه، ففي الاعتراض معنى الفصل بين شيئين، وهذا المعنى اللغوي قد رُوعي في تسمية الجملة الاعتراضية باسمها هذا، فهي عبارة عن الجملة التي تعترض وتفصل بين شيئين متلازمين أو متكاملين؛ لإفادة الكلام تقوية وتسديدًا أو تحسينًا، وتكون ذات علاقة معنوية بالكلام الذي اعترضت بين جزأيه، وليست معمولة لشيء منه. ومثال الاعتراض لتقوية الكلام وتسديده قول عمرو بن شأْس:
|
| أردتَ عِرارًا بالهوان, ومن يرد |
-لعمري- عرارًا بالهوان فقد ظلم |
|
فههنا اعتراض بجملة القسم بين الفعل يُرد ومفعوله عرارًا؛ لتوكيد الكلام وتقويته.
|
|
ومثال الاعتراض؛ لتحسين الكلام وتزيينه قول زهير:
|
| سئمت تكاليف الحياة, ومن يعش |
ثمانين حولًا -لا أبا لك- يسأم |
|
ففيه اعتراض بين الشرط وجوابه بجملة: لا أبا لك؛ لتحسين الكلام.
|
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
|
ومن شواهد ذلك قوله تعالى: ((فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا)) [المؤمنون: ٢٧], وقوله تعالى: ((وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)) [الأعراف: ٤٣], قوله تعالى: ((وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ)) [ص: ٦]؛ لأن المراد بالانطلاق هنا انطلاق ألسنتهم بالكلام.
|
|
ويجوز أن يكون قبل "أنْ" المفسرة جملة فيها لفظ القول إذا قصد به معنى آخر, كما في قوله تعالى: ((مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ)) [المائدة: ١١٧], وذلك بتأويل قلت بأمرت، فتكون الجملة بعد أن مفسرة لمعمول قلت بمعنى أمرت؛ لأن التقدير: ما أمرتهم بشيء إلا بما أمرتني به, أي: اعبدوا الله.
|
|
وينبغي هنا التنبيه على أن ما بعد أن المفسرة ليس تفسيرًا لنفس ما قبلها، بل يكون مضمونه تفسيرًا لمعمول ما قبلها، وفي ذلك يقول الرضي: "أن لا تفسر إلا مفعولًا مقدرًا للفظ دال على معنى القول مؤدّ معناه". كقوله تعالى: ((وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ)) [الصافات: ١٠٤], فقوله: ((يَا إِبْرَاهِيمُ)) تفسير لمفعول ناديناه المقدر، أي: ناديناه بشيء وبلفظ هو قولنا: يا إبراهيم.
|
|
وكذلك قولك: كتبت إليه أن قم, أي: كتبت إليه بشيء هو قم، فأن حرف دال على أن قم تفسير للمفعول المقدر لكتبت، وقد يفسر به الظاهر كقوله تعالى: ((إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى, أَنِ اقْذِفِيهِ)) [طه: ٣٨، ٣٩].
|
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
الجملة التي تأتي في الكلام مفسرة لضمير الشأن، لا تدخل في الجملة التفسيرية التي لا محل لها من الإعراب؛ لأن شرط هذه أن تكون فضلة، والتي تفسر ضمير الشأن عمدة؛ لأنها خبر في الحال أو في الأصل، ففي قوله تعالى: ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) [الإخلاص: ١] جملة ((اللَّهُ أَحَدٌ)) مفسرة لضمير الشأن ((هو))، وهي عمدة لأنها خبره وهي في محل رفع. وفي قوله تعالى: ((فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ)) [الحج: ٤٦] جملة ((لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ)) مفسرة لضمير القصة ها وهي عمدة؛ لأنها خبر إن وهي في محل رفع.
١٤.١ الجملة الابتدائية, والاعتراضية, والتفسيرية
|
ويترتب على ما ذكر هؤلاء جواز حذف المبدل منه والمعطوف عليه عطف بيان، وذلك لم يثبت، على أنه يمكن أن يقال: إن المجزوم في هذه الشواهد هو فعل الشرط، والاسم المرفوع قبله فاعله تقدم للضرورة، وكذلك الضمير نحن أبرز للضرورة، وهو واجب الاستتار، والأصل: فمن نؤمنه، ومتى يزرهم واغل، وأينما تميلها الريح.
|
