٢.٦ أمراض الكلام في تراثنا العربي

أمراض الكلام في تراثنا العربي:

اهتم علماؤنا القدامى بأمراض الكلام، ومنهم فيلسوف العرب أبو يوسف الكندي ت ٢٥٦هـ، والجاحظ ت ٢٦٠هـ، والمبرد ت ٢٨٥هـ، وجماعة إخوان الصفا.

أما الكندي فقد ألف رسالة في اللثغة تحدث فيها عن اللثغة وغيرها من عيوب النطق كالأخن الذي يسبق نفسه إلى خياشيمه، والألكن الذي غلظ لسانه واتسعت خياشيمه، وقد قصد باللثغة مفهومها الحديث، وهو تحويل الحرف إلى غيره، موضحا أنها ترجع إلى تغير آلة النطق وزوالها عن الأماكن الواجبة للنطق، إما بنقصان هذه الآلة أو زيادتها،كما ترجع إلى علة في اللسان إما بتقلصه الشديد (أي تشنجه )، أو باسترخائه المتزايد، وهو ما يؤيده علم الأعصاب الحديث.

ولم يربط الكندي بين اللثغة بوصف كونها مرضا كلاميا ناشئا من ضعف العضو المنطقي وبين نقص في العقل أو اضطراب في التعقل، فالشخص الذي يعاني من صعوبات النطق والكلام قد يكون سليم العقل تماما، متمتعا بذكاء طبيعي أو ما فوق الطبيعي.

٢.٦ أمراض الكلام في تراثنا العربي

وقد وصف الكندي النطق وأعضاءه وصفا فسيولوجيا بما يدل على مهارة فائقة، منتبها إلى أن اللغة تعني الكتابة أيضا وليس الكلام فقط، مشيرا إلى دور الخالق عز وجل في هبة اللغة للبشر.

وأما الجاحظ فقد تناول عيوب النطق وتناثرت أحاديثها بين ثنايا كتابه النيان والتبيين، مشيرة إلى أنها قد تعود إلى أسباب فسيولوجية أو نفسية أو عصبية أو لغوية.

		ويمكن تصنيفها إلى عيوب حركية وعصبية لا ترجع إلى الكلام وإنما إلى اضطراب المتكلم، وبيانية متصلة بعملية التكلم وما يلزم لها من التصويت والتقطيع، وصوتية تصيب الصوت وتمنعه من أداء دوره في تجميل النطق وتحقيق بلاغة الإلقاء، ونطقية متصلة بمخارج الأصوات وصفاتها بسبب آفة في آلة النطق، ومتصلة أيضا باضطرابات النطق كاللجلجة، أو متصلة بتشويه في نظام التزمين وسرعة الكلام.
		وقد أوقفتك في الدرس على العيوب التي تنتمي إلى كل صنف من هذه الأصناف، وأذكرك بأن العيوب النطقية تضم اللثغة واللكنة والفأفأة والتمتمة والحكلة والحبسة والعقلة.

٢.٦ أمراض الكلام في تراثنا العربي

ونظرة الجاحظ إلى عيوب النطق مختلفة عن نظرة الكندي، فنظرة الجاحظ تعد نظرة كلامية أدائية يعنيها الواقع أكثر مما تعنيها العوامل والأسباب، وترتكز على الوصف أكثر من ارتكازها على التعليل.

وأما المبرد فعلى الرغم من تأثره بالجاحظ فإنه يعد من المعنيَّين السابقين بهذا الجانب، فقد ذكر في كتابه الكامل عددا من تلك العيوب وحاول التعريف بها والتمثيل لها من كلام العرب.

وأما إخوان الصفاء فقد رأوا أن فساد الكلام من اختلاف مخارج الحروف في قوتها وضعفها، وهو فساد في اللسان يقلب ويعدل الحروف عن مخارجها، وأن من مظاهر هذا الفساد ما سموه بالخلسة والفأفأة والتمتمة والعقلة والحكلة والرتة واللثغة، وتصنف هذه العيوب تحت العيوب النطقية، عدا العُقلة والرُّتّة قيقعان تحت العيوب المتصلة بتشويه في نظام التزمين وسرعة الكلام.وقد عرفت المقصود بهذه العيوب في أثناء الدرس.