السر في ذلك: كراهة العرب توالي أربع متحركات فيما يعد كالكلمة الواحدة، فلو بقي الفعل على حركته الأصلية -وهي الفتح- لقيل في الفعل السابق عند اتصال تاء الفاعل به: ضربَتُ أو ضربَتَ أو ضربَتِ، فتتوالى أربعة متحركات، والعرب يكرهون توالي أربع متحركات فيما يعد كالكلمة الوحدة، وهذا دليل على: أنه معد هذا الضمير جزءً أو كالجزء من الفعل.
	وضمائر الرفع الساكنة أيضًا بهذه المنزلة، فالفعل مثلًا "يكتبون أو يكتبان أو تكتبين" نقول: إن هذه الأفعال من الأفعال الخمسة، وعلامة رفعها ثبوت النون.
	ومن المعلوم: أن حركة الإعراب إنما تكون على آخر حرف في الكلمة، فمعنى هذا: أن النون عدت كأنها آخر حرف في الفعل "يكتبون وتكتبون وتكتبين" مع أن هذه النون قد سبقت بالضمائر -بضمائر الرفع الساكنة: ألف الاثنين، واو الجماعة، وياء المخاطبة.
	ومعنى هذا: أن العرب كأنهم لم يعتبروا هذه الضمائر جسمًا غريبًا عن الفعل بدليل أنها سبقت علامة الإعراب بالنسبة لهذه الأفعال، وهذا كله يدل على أن ضمائر الرفع الساكنة أو المتحركة تعد كالجزء من الفعل، فاتصال هذه الضمائر بالفعل يزيد من ثقل هذا الفعل، فضلًا -بالإضافة إلى هذا كله- أننا نجد أن الأفعال تتضمن فاعلًا ومفعولًا، لا بد من احتياجها إلى إمكان الفعل المتعدية أو تتضمن أو تحتاج أو تفتقر افتقارًا أصليًا إلى الفاعل إذا كان الفعل لازمًا. كل هذه الأشياء تثقل من كاهل الفعل.

	ومن هنا: وجدنا الفعل لم يرد عن العرب مجردًا خماسيًّا، أقصى ما يصل إليه الفعل بالتجرد هو أربعة أحرف، وأقصى ما يصل إليه الفعل بالزيادة هو ستة أحرف.
	ولذلك الفعل الثلاثي قد يزاد بحرف، مثل أكرم، وقد يزاد بحرفين، مثل انكسر، وقد يزاد بثلاثة أحرف، مثل استخرج، وهذا أقصى ما يصل إليه هذا الفعل الثلاثي المزيد.

	لو انتقلنا إلى الرباعي: قد يزاد بحرف واحد فيصل إلى خمسة أحرف، وقد يزاد بحرفين اثنين فيصل إلى ستة أحرف، وهذا أقصى ما يصل إليه مزيد الرباعي.
	لكل فع لكل فعل من هذه الأفعال- الثلاثية المجردة، والرباعية المجردة، والثلاثية المزيدة، والرباعية المزيدة- مصدر.