... ،٣.٣ دراسة آيات تنازع مصدرين، وثلاثة مصادر، وتنازع مصدر وفعل
أولا: تنازع مصدرين وثلاثة مصادر
قد يكون المتنازعان مصدرين:
 |
ومن ذلك قوله تعالى: ((وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِين)) (البقرة: من الآية: ٣٦) المعنى: ولكم في الأرض مستقر إلى حين ومتاع إلى حين، فأعمل الثاني لأنه المختار، وأضمر في الأول "مستقر" "ولكم في الأرض مستقر إليه" أي: إلى حين. |
|
وقوله تعالى: ((وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف))(البقرة: من الآية: ٢٣٣) ((بِالْمَعْرُوف)) يتعلق بـ"رزقهن" أو "كسوتهن" على الإعمال إما للأول وإما للثاني إن كانا مصدرين، ويكون "بالمعروف" في موضع الحال منهما. |
|
وقوله تعالى: ((وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِين)) )يونس: من الآية: ٣٧) قال الزمخشرى: "إن قلت بما اتصل قوله: ((لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِين)) قلت: هو داخل في حيز الاستدراك كأنه قال: ولكنه كان تصديقًا من رب العالمين وتفصيلًا منه لا ريب في ذلك، فيكون ((مِنْ رَبِّ الْعَالَمِين)) متعلقًا بـ "تصديق" و"تفصيل" ويكون "لا ريب فيه" اعتراضًا كما يقول: "زيد لاشك فيه كريم". قوله: "متعلقًا بتصديق وتفصيل" إنما يعني من جهة المعنى، أما من جهة الإعراب فلا يكون إلا متعلقًا بأحدهما وهو الثاني، ويكون ذلك من باب الإعمال. |