٢.٣ تذييلٍ للتنبيه على أهم ما اشتملت عليه دراسة أفعال القلوب

قال ابن مالك:

لعلم عرفانٍ وظن تهمة تعدية لواحد ملتزمة

لماذا خص ابن مالك علم وظن بالذكر مع أن غيرهما قد يتعدى إلى مفعولٍ واحد؟
والجواب: قال الأشموني:
"خص علم وظن بالتنبيه ؛ لأنهما الأصل إذ غيرهما لا ينصب مفعولين إلا إذا كان بمعناهما، وأيضاً فغيرهما عند عدم نصب المفعولين يخرج عن القلبية غالباً بخلافهما."

ركّز!
أقول: فكانت تسمية الباب بباب ظن وأخواتها دليلاً على أنها أساس هذا الباب بلفظها ومعناها.

٢.٣ تذييلٍ للتنبيه على أهم ما اشتملت عليه دراسة أفعال القلوب

متى تكون وجد بمعنى علم ؟

والجواب:

تكون وجد بمعنى علم في كل استعمال لا يكون الفاعل فيه باحثاً عن شيء، فإن كان الفاعل باحثاً عن شيءٍ فوجد كانت بمعنى أصاب ، فتخرج بذلك عن كونها ناسخةً لتنصب مفعولاً واحداً.

مثال: وجدت القلم في المحفظة، وبذلك تعلم أن وجد بمعنى علم في كل مما يأتي:

قال تعالى: ((كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً)) [آل عمران:٣٧]. فعندها رزقاً، رزقاً مفعول أول، وعندها متعلق بمحذوف خبر هو المفعول الثاني لوجد،.

وقال تعالى: ((أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى)) [الضحى:٦-٨]. فالكاف في يجدك مفعول أول ويتيماً مفعول ثاني، وكذلك الكاف في وجدك المرة الأولى والمرة الثانية، وضالاً مفعول ثانٍ وعائلاً مفعول ثانٍ.

٢.٣ تذييلٍ للتنبيه على أهم ما اشتملت عليه دراسة أفعال القلوب

متى تكون بمعنى أصاب؟
الجواب:

تكون وجد بمعنى أصاب فتنصب مفعولاً واحداً، وبذلك تخرج عن كونها قلبيةً ناسخةً

المثال:
قال تعالى: ((فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ)) [النساء:٨٩]. أي أصبتموهم، ولو أنك تعاملت بهذا المقياس الملموس مع الفعل ألفى وهو من الأفعال الناسخة التي تفيد في الخبر يقيناً لأرحت نفسك كثيراً من عناء الإعراب لمثل قوله تعالى: ((وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ)) [يوسف:٢٥]. إذ ألفى في البيت بمعنى أصاب .

٢.٣ تذييلٍ للتنبيه على أهم ما اشتملت عليه دراسة أفعال القلوب

ما الفرق بين تعلم القلبية التي بمعنى اعلم وهي فعل أمر جامد، وتعلم التي هي فعل أمر متصرف من تعلم يتعلم؟
الجواب: