تضمنت هذه الآيات إثبات أصول الاعتقاد، وهي: التوحيد، والبعث والجزاء، والنبوة، وهي أدلة للاحتجاج على المشركين المنكرين، وأولها انتزاع الاعتراف بالخالق، وهم يعترفون بذلك وأن خالق السموات والأرض هو اللّه، وإذا لم يعترفوا فالحجة قائمة عليهم. الله تعالى كتب على نفسه الرحمة، ووعد بها فضلا منه وكرما؛ فلذلك أمهل الناس حتى يعودوا لرشدهم، وهذا استعطاف منه تعالى للمتولين عنه إلى الإقبال إليه، وإخبار منه -سبحانه- بأنه رحيم بعباده لا يعجل عليهم بالعقوبة، ويقبل منهم الإنابة والتوبة. ومن رحمته تعالى الإمهال إلى يوم القيامة، والإعلام بالجمع يوم القيامة؛ لإثابة الطائعين وتعذيب العاصين، وهذا الإنذار المسبق رحمة أيضا من اللّه بعباده؛ لأنهم إذا علموا بأنه لا إفلات من الحساب، فكروا في أنفسهم، وأصلحوا أعمالهم، وصححوا إيمانهم. ما دام أن الأدلة قد دلت على الإله الحق، فكل إنسان مأمور بعبادته، واتخاذه وليا ناصرا له في تحقيق النفع ودفع الضرر، وإسلام الوجه له والانقياد لأوامره، فهو الرزاق المُطْعِم، يَرزُق ولا يُرزَق، وكذلك كل إنسان منهيّ عن الشرك واتخاذ الأنداد والوسطاء.

على كل إنسان أن يخاف من عذاب اللّه يوم القيامة؛ فإنه عذاب شديد، ومن ينجُ منه فقد شملته الرحمة والعناية الإلهية، وذلك هو أعظم فوز ونجاح للإنسان.

أهل الكتاب يعرفون ما يدلّ على صفة النّبي محمد -صلّى اللّه عليه وسلّم- وصحة أمره، وصدقه، ورسالته، لكنهم قوم معاندون، خسروا أنفسهم وضيعوا مصالحهم الحقيقية.

المشركون هم قوم ظلمة؛ لافترائهم الكذب على اللّه بأن نسبوا إليه ما ليس له من الولد والصاحبة وغيره -تعالى الله عما يقولون- ولتكذيبهم بالمعجزات والبراهين الدالة على وحدانية اللّه، وصدق النبي محمد في نبوته.

جميع المشركين محشورون يوم القيامة، ويُسألون سؤال توبيخ وإنكار، وسؤال إفضاح لا إفصاح عن الشركاء مع اللّه الذين زعموا أنهم شفعاء لهم عند اللّه، فما يكون قولهم أو معذرتهم أو حجتهم أو عاقبة شركهم إلا التبرؤ من الشرك، وهذا غاية الكذب والخزي يوم القيامة.