فما خرج عنه من الهمز الساكن المتوسط: ((رِئْيًا)) [مريم: ٧٤] فقد كتبوه بياء واحدة؛ فحذفوا صورة الهمزة كراهيةَ اجتماعِ المثلين. ((وَتُؤْوِي)) و ((تُؤْوِيهِ)) كتبوهما بواو واحدةٍ كذلك أيضا.
و ((الرُّؤْيا)) المضموم الراء كيف وقع، كتبوه بحذف الواو صورة الهمزة؛ خوف اشتباهها بالراء لقربهما شكلًا في الخط القديم.
و ((فَادَّارَأتُمْ)) [البقرة: ٧٢] لم يكتبوا الألف التي بعد رائه، كما حذفوا الألف بعد داله.
و ((امْتَلأْتِ)) و ((اطْمَأْنَنْتُمْ)) رسمًا بحذف الألف في أكثر العراقية والمدنية، نصَّ على ذلك الغازي بن قيس. وكذا ((أَخْطَأْنَا)) [البقرة: ٢٨٦] عند أبي داوود، والعمل بالألف فيهن.
و ((اسْتَأْجِرْهُ)) و ((اسْتَأْجَرْتَ)) و ((يَسْتَأْذِنُ)) كيف جاء، و ((يَسْتَأْخِرُونَ)) بالياء أو التاء سوى موضع "الأعراف" و ((مُسْتَأْخِرِينَ)) و ((مُسْتَأْنِسِينَ)) نصّ على حذف الألف صورة الهمزة فيهن أبو داود وعليه العمل.
وخرج من المتطرف: ((هَيِّئْ)) ((وَيُهَيِّئْ)) ((وَمَكْرَ السَّيِّئِ)) و ((الْمَكْرُ السَّيِّئُ)).
هذه الكلمات رسمت صورة الهمزة فيها في بعض المصاحف ألفًا؛ وذلك كراهية اجتماع المثلين. وإنكار الداني كتابةَ ذلك بالألف تعقبه السخاوي بأنه رآه كذلك في المصحف الشامي، وأيده العلامة ابن الجزري بمشاهدته فيه كذلك، والعمل على رسمه ياءً في الأربعة.
وخرج من المتحرك المتوسط بعد حركة: ((اطْمَأَنُّوا)) و ((لَأَمْلَأَنَّ)) ((وَاشْمَأَزَّتْ)) ذكر الشيخان أنهن رُسِمْنَ بحذف الألف في أكثر العراقية والمدنية، والعمل على الألف فيهن.
و ((أَطْفَأَهَا اللَّهُ)) ذكر أبو داود أنه رسم في بعض المصاحف بحذف الألف والعمل على إثباتها، و ((سَيِّئَاتُ)) في الجمع حذفت صورة الهمزة كراهية اجتماع المثلين، وعوضوا عنها إثبات الألف على غير قياسهم في ألفات جمع التأنيث، و ((أَرَأَيْتَ)) كيف جاء بعد همزة الاستفهام رسم في بعض المصاحف بدون ألف بعد الراء؛ ليحتمل القراءتين، وعليه العمل.
وخرج من الهمز المتحرك المتطرف بعد الحركة: ((يَبْدَأُ)) حيث وقع، و ((تَفْتَأُ)) و ((يَتَفَيَّأُ)) و ((أَتَوَكَّأُ)) و ((لا تَظْمَأُ)) و ((يَدْرَأُ)) و ((مَا يَعْبَأُ)) و ((الْمَلأ)) الأول وهو قوله تعالى: ((فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ)) [هود: ٢٧] و ((المَلأ إِنِّي)) [النمل: ٢٩] و ((المَلأ أَفْتُونِي)) [النمل: ٣٢] و ((المَلأ أَيُّكُمْ)) [النمل: ٣٨] و ((نَبَأُ الَّذِينَ)) [إبراهيم: ٩، والتغابن: ٧] و ((نَبَأُ الْخَصْمِ)) و ((نَبَأٌ عَظِيمٌ)) فرسمت الهمزة فيهن واوًا في جميع المصاحف.
و ((يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ)) و ((يُنَبَّأُ)) ذكر الشيخان أنهما رسمتا كذلك، وذكر الشاطبي -رحمه الله- أنهما رسمتا على القياس في بعض المصاحف، والعمل على نقل الشيخين، و ((مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ)) فصورت همزته ياءً، وصوب في (النشر) أنها زائدة، والألف صورة الهمزة، وعليه العمل.
وخرج من المتوسط المتحرك بعد الألف ((أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ)) [البقرة: ٢٥٧] و ((أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ)) [الأنعام: ١٢٨] و ((نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ)) [فصلت: ٣١] و ((إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ)) [الأنعام: ١٢١] و ((إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا)) [الأحزاب: ٦] فلم تُصَوّر في أكثر العراقية، وصُوِّرت في أقلها كسائر المصاحف، و ((إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ)) [الأنفال: ٣٤] فلم تصور في أقل العراقية، وصورت في أكثرها كبقية المصاحف، واختاره أبو داود في الستة، وعليه العمل فيهن، و ((جَزَاؤُهُ)) [يوسف: ٧٤] فلم تصور عند الغازي وصورت عند غيره، وعليه العمل.
وخرج من المتحرك المتطرف بعد الألف ((فِيكُمْ شُرَكَاءُ)) [الأنعام: ٩٤] و ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ)) [الشورى: ٢١] و ((فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ)) [هود: ٨٧] و ((فَقَالَ الضُّعَفَاءُ)) [إبراهيم: ٢١] و ((شُفَعَاءُ)) [الروم: ١٣] و ((مَا دُعَاءُ)) [غافر: ٥٠] ((لَهُوَ الْبَلاءُ))[الصافات: ١٠٦] و ((بَلاءٌ مُبِينٌ)) [الدخان: ٣٣] و ((بُرَآءُ)) [الممتحنة: ٤] و ((جَزَاءُ الظَّالِمِينَ)) [المائدة: ٢٩] و ((إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ)) [المائدة: ٣٣] الأولان، و ((جَزَاءُ سَيِّئَةٍ)) [يونس: ٢٧] فرسمت الهمزة واوًا في هذه الكلمات باتفاق، و ((الضُّعَفَاءُ)) [غافر: ٢١] و ((جَزَاءُ الظَّالِمِينَ)) [الحشر: ١٧] كذلك، إلا أن كلام الداني يفيد الخلاف فيهما، و ((جَزَاءً الْحُسْنَى)) [الكهف: ٨٨] و ((جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى)) [طه: ٧٦] و ((عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ)) [الشعراء: ١٩٧].
وخرج من المتحرك أيضًا: ((الْعُلَمَاءُ)) [فاطر: ٢٨] و ((أَنْبَاءُ مَا كَانُوا))[الأنعام: ٥، والشعراء: ٦] صورت الهمزة فيهن واوًا في بعض العراقية، و ((جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ)) [الزمر: ٣٤] و ((أَبْنَاءُ اللَّهِ)) [المائدة: ١٨] صورت الهمزة فيهما واوًا في بعض المصاحف، ورجحه أبو داود في المواضع الثمانية، وعليه العمل، و ((تِلْقَاءِ نَفْسِي)) [يونس: ١٥] ((وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى)) [النحل: ٩٠] ((وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ)) [طه: ٣٠] و ((مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)) [الشورى: ٥١] على القول بأن الياء فيهن صورة الهمزة. وكذا ((بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ)) [الأنعام: ١٥٤] و ((لِقَاءِ الآخِرَةِ)) [الروم: ٥٢] نقل الغازي بن قيس هكذا.
وخرج من المتحرك بعد ساكن غير الألف: ((النَّشْأَةَ)) [النجم: ٤٧] فرسم بالألف اتفاقًا، و ((يَسْأَلُونَ)) [الأحزاب: ٢٠] فرسم بالألف في بعض المصاحف، وعليه العمل.
و ((مَوْئِلًا)) [الكهف: ٥٨] فرسمت بالياء اتفاقًا، و ((السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا)) [الروم: ١٠] و ((أَنْ تَبُوءَ)) [المائدة: ٢٩] و ((لَتَنُوءُ)) [القصص: ٧٨] و ((لِيَسُوءُ)) [الإسراء: ١١] على قراءة حمزة ومن معه، فرسمت بالألف في جميع المصاحف.
