١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف
بيان حكم رسم الألفات الواقعة في سورة الأعراف
الكلمات المتفق عليها

| الكلمة الأولى من هذه السورة: ((بَيَاتًا)) [الأعراف: ٤] حذف الألف أبو داود من لفظ ((بَيَاتًا)) بهذه السورة، وفي سورة يونس -عليه السلام-: ((إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا)) [يونس: ٥٠] ولا يوجد في القرآن غيرهما.
| الكلمة الثانية: ((مَوَازِينُهُ)) [الأعراف: ٨] حذف الألف أبو داود من لفظ ((مَوَازِينُ)) حيث وقع وكيف تصرف.
| الكلمة الثالثة: ((مَعَايِشَ)) في سورة الأعراف، وفي سورة الحجر، حذف الألف من اللفظين أبو داود.
| الكلمة الرابعة: ((يَسْتَأْخِرُونَ)) [الأعراف: ٣٤] حذف الألف من هذا اللفظ مطلقًا بلا استثناء صاحب (المنصف) وسواء بدئ بالتاء أو بالياء ووافقه أبو داود، ولكنه استثنى موضع الأعراف المذكور، وما عداه فبحذف الألف عنده.
| وإذا سئلت عن وجه الحذف في كلمة: ((يَسْتَأْخِرُونَ))؟ فوجه الحذف ليحتمل قراءة من يبدل الهمزة وهو ورش والسوسي وأبو جعفر فهؤلاء يقرءون: "فَلَا يَسْتَاخِرُونَ سَاعَةً".

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة الخامسة: ((مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا)) [الأعراف: ١٣٧] حذف الألف أبو داود من لفظي: ((مَشَارِقَ)) ((وَمَغَارِبَ)) حيث وقعا وكيف تصرفا، ووافقه الإمام الداني في موضع واحد، وهو: ((فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِب)) [المعارج:٤٠].
| الكلمة السادسة: ((وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ)) [الأعراف: ١٣٨] ومثله في سورة يونس، والمقصود هنا ((وَجَاوَزْنَا)) وجاء عن أبي داود حذف الألف في لفظ: ((جَاوَزْنَا)) حيث وقع، ولا يدخل فيه ((فَلَمَّا جَاوَزَه)) [البقرة: ٢٤٩] لتقدمه على الترجمة، وكذلك: ((فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ)) [الكهف: ٦٢] الألف في هذا ونحوه ثابتة.
| الكلمة السابعة: ((فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّه)) [الأعراف: ١٤٢] حذف الألف أبو داود من لفظ ((مِيقَاتُ)) حيث وقع وكيف تصرف، وذلك كالمثال المذكور، ونحو: ((لِمِيقَاتِنَا)) [الأعراف: ١٤٣] ((كَانَ مِيقَاتا)) [النبأ: ١٧] وقد نص في (المقنع) على إثبات ألف هذا الوزن.
| الكلمة الثامنة: ((غَضْبَانَ أَسِفا)) [الأعراف: ١٥٠] حذف أبو داود الألف من لفظ ((غَضْبَانَ)) وقد ورد هذا اللفظ في موضعين، موضع في هذه السورة، وموضع في سورة طه.
| الكلمة التاسعة: ((الْخَبَائِث)) [الأعراف: ١٥٧] اتفق الشيوخ على حذف الألف من هذا اللفظ، ولم يرد إلا في موضعين، هذا الموضع المذكور، والآخر في سورة الأنبياء وهو: ((وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ)) [الأنبياء: ٧٤]

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة العاشرة: ((أَسْمَائِهِ)) [الأعراف: ١٨٠] حذف أبو داود الألف من هذا اللفظ بشرط إضافته إلى الضمير، أما غير المضاف فثابت الألف، نحو: ((وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)) [الأعراف: ١٨٠].
| الكلمة الحادية عشرة: ((مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَان)) [الأعراف: ٢٠١] كلمة: ((طَائِفٌ)) نقل الشيخان اختلاف المصاحف في حذف وإثبات الألف في هذا اللفظ في هذه السورة فقط، واستحب أبو داود في كتابه (التنزيل) حذف الألف وعليه العمل، أما موضع القلم وهو: ((فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ)) فبإثبات الألف.

الكلمات المختلف فيها

| الموضع الأول: ((قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ)) [الأعراف: ٣] رسم في مصحف الشاميين بياء قبل التاء، وفي غيره بدون الياء.
| الموضع الثاني: ((وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّه)) [الأعراف: ٤٣] رسم في مصحف الشاميين: ((مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّه)) بغير واوٍ قبل الميم، وفي غيره بزيادة الواو قبل ((مَا)).
| الموضع الثالث: ((قَالَ الْمَلأ)) [الأعراف: ٧٥] الوارد في قصة صالح -عليه السلام- والواقع بعد كلمة ((مُفْسِدِين)) رسم بزيادة حرف الواو قبل ((قَالَ)) في المصحف الشامي: "وقَالَ الْمَلأ" وفي غيره بدون واو: ((قَالَ الْمَلأ)).

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الموضع الرابع: ((وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم)) [الأعراف: ١٤١] رسم في مصحف الشاميين: "أَنْجَاكُمْ" أي: بألف من غير ياء ولا نون، وفي غيره بإثباتهما مع حذف الألف.
| واعلم أنه اختلف في لفظ: ((سَاحِرٍ)) في قوله تعالى: ((يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيم)) [الأعراف: ١١٢] وتقدم بيان ذلك في سورة المائدة، وهذا يعد الموضع الخامس.
| أما الموضع السادس: ((وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى)) [الأعراف: ١٣٧] اتفقت مصاحف أهل العراق على رسمه بالتاء، ورسمه الغازي بن قيس بالهاء "وَتَمَّتْ كَلِمَه" وتقدم في سورة الأنعام.

بيان حكم رسم الألفات الواقعة في سور: الأنفال، والتوبة، ويونس
سورة الأنفال

| الكلمة الأولى: ((لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَاد)) [الأنفال: ٤٢] اتفق الشيوخ على حذف الألف من لفظ ((الْمِيعَاد)) هنا فقط، وما عداها فبالإثبات في كل القرآن الكريم.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة الثانية: ((وَأَدْبَارَهُم)) [الأنفال: ٥٠] بالفتح أو بالكسر وذلك كالمثال المذكور، ونحو: ((عَلَى أَدْبَارِهِم)) [الإسراء: ٤٦] وخرج نحو: ((يُوَلُّوكُمْ الأَدْبَارَ)) [آل عمران: ١١١] بسورة آل عمران لفقده الشرط، وأيضًا تقدمه على الترجمة، وكذلك خرج: ((فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا)) [النساء: ٤٧] وأيضًا: ((وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ)) [المائدة: ٢١] وأطلق صاحب (المنصف) الحذف في كل لفظ "الأدبار" حيث وقع وكيف تنوع بلا شرط؛ فشمل ما استثناه أبو داود وما لم يستثنه ونص أبو داود في كتابه (التنزيل) على الحذف في قوله تعالى: ((لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ)) [الأحزاب: ١٥] وفي: ((لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ)) [الحشر: ١٢].

سورة التوبة

| الكلمة الأولى من سورة التوبة: ((وَأَذَانٌ مِنْ اللَّه)) [التوبة: ٣] حذف الألف التي بعد الذال أبو داود والحذف مشروط بمكسور الهمزة فقط، ولا يوجد سوى هذا الموضع أما الممدود نحو: ((أَمْ لَهُمْ آذَانٌ)) [الأعراف: ١٩٥] فهو بإثبات الألف.
| الكلمة الثانية: ((فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ)) [التوبة: ٧] حذف الألف التي بعد القاف من لفظ ((اسْتَقَامُوا)) حيث وقع أبو داود.
| الكلمة الثالثة: ((وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا)) [التوبة: ٢٤] حذف الألف الشيخان من هذا اللفظ حيث وقع وكيف تصرف، وهذا على قراءة نافع ومن وافقه.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة الرابعة: ((لِيُوَاطِئُوا)) [التوبة: ٣٧] جاء عن أبي داود الخلاف في حذف الألف الأولى من هذا اللفظ، وهذا الخلاف عن عطاء بن يزيد الخراساني، وحكم بن عمران الناقد الأندلسي، وشهر بعضهم إثبات الألف.
| الكلمة الخامسة: ((وَرُهْبَانَهُمْ)) [التوبة: ٣١] حذف الألف أبو داود في هذا اللفظ بشرط إضافته إلى الضمير، وخرج ما خلا عن الإضافة مثل: ((الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ)) [التوبة: ٣٤].
| الكلمة السادسة: ((يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا)) [التوبة: ٣٠] كلمة ((يُضَاهِئُونَ)) حذف الألف صاحب (المنصف).
| الكلمة السابعة: ((لِصَاحِبِه)) [التوبة: ٤٠] حذف الألف من هذا اللفظ أبو داود، والحذف مشروط باقترانه بلام الجر، ولم يرد إلا في موضعين، الموضع المذكور في هذه السورة، والثاني في قوله تعالى: ((فَقَالَ لِصَاحِبِه)) [الكهف: ٣٤] وأطلق صاحب (المنصف) الحذف في لفظ "صاحب" بلا قيد، ولا يدخل فيه ما سكنت فيه الباء، نحو: ((وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفا)) [لقمان: ١٥] وهو بإثبات الألف.
| الكلمة الثامنة: ((لا يَسْتَأْذِنُكَ)) [التوبة: ٤٤] ((إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ)) [التوبة: ٤٥] جاء عن أبي داود حذف الألف من كل فعل اشتق من الاستئذان سواء كان ماضيًا أو مستقبلًا بشرط أن يكون فيه السين والتاء، وذلك كالمثالين السابقين، ووجه الحذف يحتمل قراءة من يبدل الهمزة فيقرأ: "لا يَسْتَاذِنُكَ" "إِنَّمَا يَسْتَاذِنُكَ".

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة التاسعة: ((بُنْيَانَه)) [التوبة: ١٠٩] حذف أبو داود الألف من لفظ: ((بُنيَان)) [الصف: ٤] حيث وقع وكيف تصرف.
| الكلمة العاشرة: ((لأَوَّاه)) [التوبة: ١١٤] حذف أبو داود الألف التي بعد الواو في هذا الموضع، وكذا في موضع سورة هود.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف في سورة التوبة

| الموضع الأول: ((تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَار)) [التوبة: ١٠٠] الموضع الأخير من السورة الكريمة، رسم في المصحف المكي بزيادة "من" بعد كلمة "تَجْرِي" هكذا: "تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَار" وفي غيره بدونها.
| الموضع الثاني: ((وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا)) [التوبة: ١٠٧] رسم في المصحف المدني والشامي بغير واوٍ قبل كلمة: ((الَّذِينَ)) وفي غيرها بواو قبلها.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف
سورة يونس

| الكلمة الأولى: ((عَاصِم)) [يونس: ٢٧] حذف أبو داود الألف من هذا اللفظ حيث وقع، وهو في ثلاثة مواضع، في هذه السورة موضعان وموضع ثالث في سورة غافر، وقال في (التنزيل): في سورة يونس ((عَاصِم)) رسمه الغازي بن قيس بالألف ولم أروه عن غيره، وهو اختياره، والعمل على الإثبات في الجميع، وجرى عمل المغاربة على إثبات الألف في موضع يونس وحذف الآخرين.
| الكلمة الثانية: ((شُفَعَاؤُنَا)) [يونس: ١٨] حذف الألف التي بعد العين أبو داود.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف من سورة يونس

| الموضع الأول: ((لَسَاحِرٌ مُبِين)) [يونس: ٢] الموضع الأول من السورة تقدم ذكر الخلاف فيه في سورة المائدة.
| الموضع الثاني: ((إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّك)) [يونس: ٩٦] الموضع الثاني في السورة رسم في العراقية بالهاء، وفي المدني والشامي بالتاء، والعمل على رسمه بالتاء، أما الأول: فمتفق على رسمه بالتاء وقد تقدم ذكر الخلاف فيه في سورة الأنعام؛ فتنبه.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الموضع الثالث: مما اختلفت فيه رسوم المصاحف من سورة يونس: ((هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُم)) [يونس: ٢٢] رسم في مصحف الشاميين "ينشركم" بنونٍ وشين معجمة، وفي غيره بسين وياءٍ بعدها.

بيان حكم رسم الألفات الواقعة في سور: هود، ويوسف، والرعد
سورة هود

| الكلمة الأولى: ((الأَشْهَاد)) [هود: ١٨] حذف أبو داود الألف التي بعد الهاء في هذا اللفظ وفي سورة غافر.
| الكلمة الثانية: ((فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا)) [هود: ٣٢] حذف الألف من لفظ ((جِدَالَنَا)) أبو داود، والحذف قاصر على هذا الموضع فقط، ولا يدخل غيره مما كان اسمًا من مادة "الجدال" و"المجادلة"، وأما ما كان فعلًا فهو بحذف الألف مطلقًا، وتقدم بيان ذلك في سورة النساء.
| الكلمة الثالثة: ((تُخَاطِبْنِي)) [هود: ٣٧] حذف الألف من هذا اللفظ أبو داود وكذلك موضع "المؤمنون".
| الموضع الرابع: ((عَالِيَهَا)) [هود: ٨٢] حذف الألف من هذا اللفظ أبو داود وكذلك موضع الحجر.
| الكلمة الخامسة: ((وَمَنْ هُوَ كَاذِب)) [هود: ٩٣] حذف أبو داود الألف من لفظ ((كَاذِب)) حيث وقع، ووافقه الإمام الداني في موضع الزمر، وهو: ((إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار)).

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف
ما اختلفت فيه رسوم المصاحف من سورة هود

| الموضع الأول: ((إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِين)) [هود: ٧] وسبق الكلام على من أثبته على صيغة اسم الفاعل، ومن كتب في مصاحفهم: "سِحْرٌ" على صيغة المصدر.
| الموضع الثاني: ((ثَمُودَ)) في قوله: ((أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ)) [هود: ٦٨] وفي: ((وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ)) [الفرقان: ٣٨] وفي: ((وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ)) [العنكبوت: ٣٨] وفي: ((وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى)) [النجم: ٥١] أثبتت الألف بعد الدال في هذه الكلمات الأربعة في جميع المصاحف، ولم ينبه على ذلك صاحبي (الإعلان) و(المورد).

سورة يوسف

| ((قُرْآنًا عَرَبِيّا)) في سورة يوسف، وفي سورة الزخرف، حذف الألف فيهما أبو داود، ونص الإمام الداني على الخلاف فيهما، ولكن العمل على حذف الألف وإثباتها فيما عدا هذين الموضعين في القرآن الكريم، سواء كان في هاتين السورتين أم غيرهما.
| الكلمة الثانية: ((وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَة)) [يوسف: ٢٠] حذف أبو داود الألف من هذا اللفظ حيث وقع وكيف تصرف، ولقد جاء في خمسة مواضع في هذه السورة.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة الثالثة: ((دَرَاهِم)) [يوسف: ٢٠] حذف الألف في هذا اللفظ أبو داود.
| الكلمة الرابعة: ((وَرَاوَدَتْهُ)) [يوسف: ٢٣] ((تُرَاوِد)) [يوسف: ٣ ٠] ((وَلَقَدْ رَاوَدتُّه)) [يوسف: ٣٢] ((وَلَقَدْ رَاوَدُوه)) [القمر: ٣٧] جاء عن أبي داود حذف الألف من كل ما اشتق من لفظ "المراودة" ولا يوجد غير هذه المواضع المذكورة في القرآن الكريم.
| الكلمة الخامسة: ((حَاشَ لِلَّهِ)) [يوسف: ٥١] حذف الألف التي بعد الحاء أبو داود في الموضعين المذكورين في هذه السورة، وأما الألف التي بعد الشين فمتفق على حذفها وصلًا ووقفًا، وقد أثبتها في الوصل أبو عمرو القارئ المشهور.
| الكلمة السادسة: ((يَا صَاحِبَيِ السِّجْن)) [يوسف: ٤١] حذف الألف التي بعد الصاد في الموضعين في السورة المباركة، أي: سورة يوسف أبو داود.
| الكلمة السابعة: ((أَضْغَاث)) في سورة يوسف، وفي الأنبياء حذف الألف أبو داود
| الكلمة الثامنة: ((أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَة)) [يوسف: ١٠٧] جاء عن أبي داود حذف الألف في لفظ: ((غَاشِيَة)) حيث وقع وكيف تصرف.
| الكلمة التاسعة: ((فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا)) [يوسف: ٦4] وقوله تعالى: ((قَالَ لِفَتَاهُ)) [الكهف: ٦٢] قال في (المقنع) في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف الأمصار: هذان اللفظان رسما بغير ألف.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| ومما أريد أن أنبهك إليه: أنه نص أبو داود في (التنزيل) على حذف الألف من لفظ: ((رُؤْيَاي)) [يوسف: ٤٣، ١٠٠] الأول والثاني من هذه السورة، ولم يتعرض له ناظم (المورد).

سورة الرعد

| الكلمة الأولى: ((رَوَاسِيَ)) [الرعد: ٣] حذف الألف أبو داود في هذا اللفظ حيث وقع.
| الكلمة الثانية: ((أَعْنَاقِهِم)) [الرعد: ٥] حذف الألف من لفظ "أعناق" المضاف إلى ضمير الغائبين صاحب (المنصف) وهذا في جميع المواضع بلا استثناء، ووافقه أبو داود لكنه استثنى موضع الرعد المذكور فهو بإثبات الألف عنده، وما عداه بالحذف نحو: ((فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُم)).
| ((كَبَاسِط)) [الرعد: ١٤] حذف الألف أبو داود من لفظ: ((بَاسِط)) في سورة الرعد، وفي سورة الكهف، وخرج ما تقدم على الترجمة، نحو: ((بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْك)) [المائدة: ٢٨] فألفه ثابتة.
| الكلمة الرابعة: ((الْقَهَّار)) حذف الألف أبو داود في هذا اللفظ في موضع الرعد فقط وما عداه فبالإثبات في سورة يوسف و"ص" والزمر وغافر وإبراهيم.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة الخامسة: ((وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّار)) [الرعد: ٤٢] حذف الألف من لفظ: ((كَافِرُ)) هنا في هذا الموضع الشيخان وما عداه بالإثبات.

بيان حكم رسم الألفات من سورة إبراهيم إلى سورة الكهف
سورة إبراهيم

| الكلمة الأولى: ((بِأَيَّامِ اللَّه)) [إبراهيم: ٥] نقل الشيخان اختلاف المصاحف في زيادة الياء وعدمها في هذا الموضع فقط، وإذا زيدت الياء لا تثبت ألف بعدها، بل تحذف رسمًا، وإذا لم تزد فإن الألف تثبت رسمًا، وعلى هذا يكون في رسمه وجهان: رسمه بياءين مع حذف الألف أو بياء واحدة مع إثبات الألف، واختار الأول أبو داود في كتابه (التنزيل) ووجه زيادة الياء التنبيه على جواز كتابته على الأصل كما كتبوا: الله واللطيف بلامين على الأصل، ولا يدخل في هذا الموضع غيره نحو: ((فِي أَيَّامٍ نَحِسَات)) [فصلت: ١٦] ونحو: ((لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّه)) [الجاثية: ١٤] فإنه يرسم بياءٍ واحدة بعدها ألف بلا خلاف.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف
سورة الحجر

| الكلمة الأولى: ((لَوَاقِح)) [الحجر: ٢٢] حذف الألف أبو داود.
| الكلمة الثانية: ((صَلْصَال)) [الحجر: ٢٦] حذف الألف أبو داود في هذا اللفظ حيث وقع.
| الكلمة الثالثة: ((أَصْحَابُ الأَيْكَة)) [الحجر: ٧٨] وفي: ((وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ)) [ق: ١٤] هذان الموضعان اتفقا الشيوخ على رسمهما بألفين، الأولى قبل اللام والثانية بعدها، وأما موضعي الشعراء وص فتحذف الألفان فيهما؛ لاحتمال القراءتين.
| الكلمة الرابعة: ((الْخَلاَّقُ الْعَلِيم)) [الحجر: ٨٦] هنا وفي سورة يس حذف الألف الشيخان وصاحب (المنصف).

سورة النحل

| الكلمة الأولى: ((أَلْوَانُه)) [النحل: ١٣] حذف الألف أبو داود من لفظ "ألوان" حيث وقع وكيف تصرف.
| الكلمة الثانية: ((تُشَاقُّونَ فِيهِم)) [النحل: ٢٧] حذف الألف أبو داود.
| الكلمة الثالثة: ((يَتَوَارَى)) [النحل: ٥٩] حذف الألف أبو داود.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة الرابعة: ((أَثَاثا)) [النحل: ٨٠] هنا، وفي مريم حذف الألف أبو داود.
| الكلمة الخامسة: ((أَكْنَانا)) [النحل: ٨١] حذف الألف أبو داود.
| الكلمة السادسة: ((سَرَابِيل)) [النحل: ٨١] الموضعين هنا فقط حذف الألف أبو داود، والحذف قاصر على هذين، وما عداهما بالإثبات نحو ((سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَان)) [إبراهيم: ٥٢].
| الكلمة السابعة: ((تِبْيَانا)) [النحل: ٨٩] حذف الألف التي بعد الياء أبو داود.
| الكلمة الثامنة: ((فَأَذَاقَهَا اللَّه)) [النحل: ١١٢] روى أبو داود حذف الألف التي بعد الذال عن عطاء ولم يروها عن غيره وشهر بعضهم إثبات الألف فيه.
| الكلمة التاسعة ((أَنكَاثا)) [النحل: ٩٢] حذف الألف التي بعد الكاف أبو داود.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف
سورة الإسراء

| الكلمة الأولى: ((وَرُفَاتا)) [الإسراء: ٤٩] حذف الألف أبو داود في الموضعين.
| الكلمة الثانية: ((بِإِمَامِهِم)) [الإسراء: ٧١] لفظ ((إِمَامِ)) المضاف إلى ضمير الغائبين حذف الألف التي بعد الميم أبو داود، وخرج غير المضاف، نحو: ((وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ)) [الحجر: ٧٩] فهو ثابت الألف.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف من سورة الإسراء

| ((قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي)) [الإسراء:٩٣] رسم في مصحف المكيين والشاميين "قال" بالألف، وفي غيرها "قل" بلا ألف.

سورة الكهف

| الكلمة الأولى: ((بَاخِع)) [الكهف: ٦] هنا وفي سورة الشعراء حذف الألف في الموضعين أبو داود.
| الكلمة الثانية: ((تَزَاوَر)) [الكهف: ١٧] حذف الألف الشيخان.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الكلمة الثالثة: ((زَكِيَّة)) [الكهف: ٧٤] نقل الشيوخ الخلاف في حذف الألف وإثباتها في كلمة "زَاكِيَّة" والعمل على الحذف؛ لتحتمل القراءتين، وهو اختيار أبي داود، والخلاف المذكور بناءً على قراءة نافع ومن وافقه.
| الكلمة الرابعة: ((تُصَاحِبْنِي)) [الكهف: ٧٦] حذف الألف الشيخان.
| الكلمة الخامسة: ((اسْطَاعُوا)) و((اسْتَطَاعُوا)) [الكهف: ٩٧] حذف الألف التي بعد الطاء من الكلمتين أبو داود وتقدم دليل "استطاعوا" في سورة البقرة، وأعاده هنا حتى لا يتوهم أن المحذوف التاء هنا غير داخل في الحكم.

اختلفت فيه رسوم المصاحف من سورة الكهف

| اختلفت فيه رسوم المصاحف من سورة الكهف
| الموضع الثاني: ((فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجا)) [الكهف: ٩٤] وفي: ((أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْر)) [المؤمنون: ٧٢] اختلفت المصاحف في رسم كلمة ((خَرْجًا)) في الموضعين ففي بعضها: "خَرْاجًا" بالألف وفي بعضها بغير الألف وأما كلمة "فخراج" فثابت الألف باتفاق المصاحف مع اختلاف القراء فيه.

١.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف

| الموضع الثالث: ((قَالَ مَا مَكَّنَي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ)) [الكهف: ٩٥] رسم في المكي "قال ما مكنني" بنونين وفي غيره بنون واحدة.
| الموضع الرابع: ((رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ)) [الكهف: ٩٤- ٩٥] ((قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا)) [الكهف: ٩٦] ((آتُونِي)) الموضعين قال في (المقنع) وكتبوا: ((قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ)) بغير ياء قال وكذلك كتبوا الحرف الأول ((رَدْمًا آتُونِي)) بغير ياء، والمراد بغير ياءٍ قبل التاء في الموضعين؛ فتنبه.