٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
بيان حكم الألفات من سورة ص إلى سورة الدخان
سورة "ص"

| الترجمة السادسة: أولها سورة "ص"
| الكلمة الأولى: ((الأَيْكَةِ)) [ص: ١٣] تقدم الكلام عليها في سورة الشعراء.
| الكلمة الثانية: ((عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ)) [ص: ٤٥] حذف أبو داود الألف التي بعد الباء في لفظ ((عِبَادَنَا)) هنا فقط، ولا يدخل غيره نحو: ((نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا)) [الشورى: ٥٢] فهو ثابت الألف، ولفظ ((عِبَادَنَا)) قد قرأه ابن كثير "عَبْدَنَا" بالإفراد والباقون بالجمع.
| الكلمة الثالثة: ((الْغَفَّار)) [ص: ٦٦] حذف الألف أبو داود في هذا اللفظ حيث وقع وكيف جاء هنا وفي الزمر وغافر، وهو مشروط بالمعرف وكان على الناظم أن يستثني المنكر نحو: ((إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا)) [نوح: ١٠] وذلك لأن أبا داود لم يذكره لا تصريحًا ولا تلويحًا، والعمل على إثبات ألفه.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة الزمر

| الكلمة الأولى: ((كَاذِبٌ)) [الزمر: ٣] حذف الألف الشيخان.
| الكلمة الثانية: ((قَانِتٌ)) [الزمر: ٩] حذف الألف أبو داود ولا يدخل غيره، نحو: ((إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا)) [النحل: ١٢٠] لأنه خارج بتقدمه على الترجمة.
| الكلمة الثالثة: ((يَنَابِيعَ)) [الزمر: ٢١] حذف الألف أبو داود.
| الكلمة الرابعة: ((حُطَامًا)) [الزمر: ٢١] حذف الألف أبو داود، وقد ورد هنا وفي سورة الواقعة وفي سورة الحديد.
| الكلمة الخامسة: ((لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ)) [الزمر: ٢٢] حذف الألف الشيخان.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف

| الموضع الأول: ((بِكَافٍ عَبْدَهُ)) [الزمر: ٣٤] رسم في بعض المصاحف "عِبَادَهُ" بالألف وبهذا قرأ الأخوان -أي: حمزة والكسائي- ووافقهما على هذه القراءة أبو جعفر، وفي بعض المصاحف ((عَبْدَهُ)) بلا ألف وبهذا قرأ الباقون.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم

| الموضع الثاني: ((تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ)) [الزمر: ٦٤] رسم في مصحف الشاميين "تَأْمُرُونَنِي" بنونين، ورسم في غيرها بنون واحدة.

سورة غافر
الكلمة الأولى: ((الأَشْهَادُ)) [غافر: ٥١] حذف الألف أبو داود.
والكلمة الثانية: ((الإِبْكَارِ)) [غافر: ٥٥] حذف الألف أبو داود.
ما اختلفت فيه رسول المصاحف

| أولًا: ((وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ)) [غافر: ٦٦] رسم في بعض المصاحف بالتاء وفي بعضها بالهاء وقد تقدم في سورة الأنعام.
| ثانيًا: ((كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً)) [غافر: ٢١] الموضع الأول في السورة الكريمة رسم في مصحف الشاميين "مِنْكُمْ" بالكاف وفي غيره بالهاء.
| ثالثًا: ((أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ)) رسم في مصحف الكوفيين ((أَوْ أَنْ)) بهمزة قبل الواو وكذلك في المصحف الإمام، وفي غيرها "وَأَنْ" بحذف الهمزة التي قبل الواو.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة فصلت

| الكلمة الأولى: ((أَقْوَاتَهَا)) [فصلت: ١٠] حذف الألف أبو داود.
| الكلمة الثانية: ((بِمَصَابِيحَ)) [فصلت: ١٢] حذف الألف أبو داود، وكذلك موضع الملك.
| الكلمة الثالثة: ((خَاشِعَةً)) [فصلت: ٢٩] حذف الألف أبو داود من هذا اللفظ حيث وقع وكيف ورد.

سورة الشورى

| وفيها كلمة واحدة: ((كَبَائِرَ)) [الشورى: ٣٧] وقد وردت هذه الكلمة في سورة الشورى وأيضًا في سورة النجم، حذف الألف الشيخان ولا يدخل ما تقدم على الترجمة نحو: ((إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ)) [النساء: ٣١] فهو ثابت الألف، ومما أريد أن أنبهك إليه أن ((كَبَائِرَ)) هنا وفي سورة النجم ورد فيها قراءتان: قرأ الأخوان وخلف بكسر الباء بعدها ياء ساكنة على التوحيد "كَبِيرَ الْإِثْمِ" وأما الباقون فقرءوا بفتح الباء وألف وهمزة مكسورة بعدها على الجمع ((كَبَائِرَ)) ومثله أيضًا في موضع النجم.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
ما اختلفت فيه رسوم المصاحف
((فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ)) [الشورى: ٣٠] رُسم في مصحف المدنيين والشاميين "بِمَا" بحذف الفاء، وفي غيره: ((فَبِمَا)) بإثبات الفاء.
سورة الزخرف

| الكلمة الأولى: ((إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا)) [الزخرف: ٣] نقل الإمام الداني الخلاف في حذف الألف في كلمة ((قُرْآنًا)) وإثباتها، وأما عن أبي داود فبالحذف بلا خلاف وعليه العمل.
| الكلمة الثانية: ((أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ)) [الزخرف: ٥٣] حذف الألف الشيخان وهو مشروط بالمختتم بالتاء ولا يوجد غيره فخرج نحو: ((أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ)) [الإنسان: ٢١] فهو ثابت الألف، وكلمة "أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ" قرأ حفص ويعقوب بسكون السين وحذف الألف، وغيرهما بفتح السين وألف بعدها؛ فتنبه.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
ما اختلفت فيه رسوم المصاحف

| ((وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ)) [الزخرف: ٧١] رسم في مصحف المدنيين والشاميين بهاءين، وفي غيرها "تَشْتَهِي" بهاء واحدة، كما أنه قد اختلف في قوله تعالى: ((يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ)) [الزخرف: ٦٩] فرسم في العراقية بحذف الياء وفي غيرها بإثباتها.

سورة الدخان

| تُحمل ما فيها من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا.

بيان حكم رسم الألفات من سورة الجاثية إلى سورة الحديد
سورة الجاثية

| فقد جاء فيها لفظ واحد وهو ((هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ)) [الجاثية: ٢٠] حذف الألف من لفظ ((بَصَائِرُ)) أبو داود، ولا يدخل ما تقدم على هذه الترجمة نحو: ((بَصَائِرَ لِلنَّاسِ)) [القصص: ٤٣] فبإثبات الألف.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة الأحقاف

| الكلمة الأولى من سورة الأحقاف: ((أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ)) [الأحقاف: ٤] حذف الألف التي بعد الثاء الشيخان.
| الكلمة الثانية: ((وَفِصَالُهُ)) [الأحقاف: ١٥] حذف الألف الشيخان أيضًا.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف

| فقد جاء في قوله تعالى: ((وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا)) [الأحقاف: ١٥] رسم في مصحف الكوفيين ((إِحْسَانًا)) أي بإثبات ألفين: ألف قبل الحاء، وأخرى بعد السين، وفي غيرها بدونهما "حُسْنًا" أي بحاء مضمومة بعدها سين ساكنة.

سورة محمد

| ((أَضْغَانَهُمْ)) [محمد: ٢٩] و((أَضْغَانَكُمْ)) [محمد: ٣٧] حذف الألف أبو داود في اللفظين.

سورة الفتح

| يحمل ما فيها من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة الحجرات

| اللفظ الأول: ((أَصْوَاتَكُمْ)) [الحجرات: ٢].
| اللفظ الثاني: ((أَصْوَاتَهُمْ)) [الحجرات: ٣].
| اللفظ الثالث: ((بِالأَلْقَابِ)) [الحجرات: ١١] فاللفظان الأولان حذف الألف فيهما أبو داود، واللفظ الأخير حذف الألف التي بعد القاف أبو داود أيضًا.

سورة ق

| ((أَصْحَابُ الأَيْكَةِ)) [ق: ١٤] تقدم في سورة الحجر.
| ((أَدْبَارَ السُّجُودِ)) [ق: ٤٠] و((إِدْبَارَ النُّجُومِ)) [الطور: 4٩] حذف الألف التي بعد الباء أبو داود، سواء كانت مفتوحة الهمزة أم مكسورة الهمزة.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة الذاريات

| ((لَوَاقِعٌ)) [الذاريات: ٦] حذف الألف أبو داود في هذا اللفظ بشرط اقترانه باللام، وخرج بالشرط ما لم يقترن باللام نحو: ((بِعَذَابٍ وَاقِعٍ)) [المعارج: ١].

سورة الطور

| يحمل ما فيها من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا.

سورة النجم

| الكلمة الأولى: ((أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى)) [النجم: ١٢] حذف الألف أبو داود من كلمة: ((أَفَتُمَارُونَهُ)) وقد قرأ الأخوان وخلف ويعقوب بفتح التاء وسكون الميم من غير ألف بعدها: "أَفَتُمْرُونَهُ عَلَى مَا يَرَى" وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الميم وألف بعدها.
| الكلمة الثانية: ((كَبَائِرَ)) [النجم: ٣٢] حذف الألف الشيخان وقد تقدم هذا اللفظ في سورة الشورى.
| الكلمة الثالثة: ((أَسَاءُوا)) [النجم: ٣١] حذف الألف التي بعد السين أبو داود.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم

| الكلمة الرابعة: ((عَادًا الأُولَى)) [النجم: ٥٠] لم يتعرض الشيخان لهذه الكلمة، والعمل على رسمها بألف بعد الألف المبدل من التنوين فلام ألف هكذا: ((عَادًا الأُولَى)).

سورة القمر

| ((أَلْوَاحٍ)) [القمر: ١٣] حذف الألف أبو داود في هذا اللفظ لا غير.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف

| ((خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ)) [القمر: ٧] رسم في بعض المصاحف ((خُشَّعًا)) وفي بعضها "خَاشِعًا" على صيغة اسم الفاعل، وهي قراءة البصريَين والأخوان وخلف.

سورة الرحمن

| الكلمة الأولى: ((الْمَرْجَانُ)) [الرحمن: ٢٢] وقد جاء عن أبي داود الخلاف في حذف وإثبات الألف في كلمة ((الْمَرْجَانُ)) في الموضعين بهذه السورة الكريمة، وهذا الخلاف نقله عن عطاء بن يزيد الخرساني وحكم بن عمران الناقد الأندلسي القرطبي، والعمل على الإثبات.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم

| الكلمة الثانية: ((بِالنَّوَاصِي)) [الرحمن: ٤١] فقد حذف الألف فيها أبو داود.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف

| ((وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ)) [الرحمن: ١٢] رسم في مصحف الشاميين "ذَا الْعَصْفِ" بالألف بعد الدال منصوبة وفي غيره ((ذُو الْعَصْفِ)) بواو بعد الذال مرفوعة.
| ((الْمُنشَآتُ)) [الرحمن: ٢٤] رسم في مصحف العراقيين بياء من غير ألف على قراءة من قرأ بكسر الشين -وهو حمزة- وكذا رسمه الغازي بن قيس في كتابه، وكأنهم لما حذفوا الألف أثبتوا الياء، وفي غيره: ((الْمُنشَآتُ)) بالألف بعد الشين على قراءة من قرأ بفتح الشين.
| ((تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ)) [الرحمن: ٧٨] رسم في مصحف الشاميين "ذُو" بواو بعد الذال، وفي غيره ((ذِي)) بياء بعد الذال، أما الموضع الأول فهو ما جاء في قوله تعالى: ((وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ)) [الرحمن: ٢٧] فمتفق على كتابته بالواو بإجماع المصاحف.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة الواقعة

| الكلمة الأولى: ((كَاذِبَةٌ)) [الواقعة: ٢] ورد هذا اللفظ في موضعين: في هذه السورة، وفي سورة العلق، والموضعان بحذف الألف عند صاحب (المنصف) ووافقه أبو داود في موضع العلق.
| الكلمة الثانية: ((وِلْدَانٌ)) [الواقعة: ١٧] حذف الألف أبو داود.
| الكلمة الثالثة: ((حُطَامًا)) [الواقعة: ٦٥] حذف الألف أبو داود تقدم في سورة الزمر.
| الكلمة الرابعة: ((بِمَوَاقِعِ)) [الواقعة: ٧٥] جاء عن الشيخين الخلاف في حذف الألف، والعمل على الحذف لتحتمل القراءتين، فقد قرأ الأخوان وخلف بإسكان الواو بلا ألف بعدها هكذا: "بِمَوْقِعِ" وقرأ الباقون ((بِمَوَاقِعِ)).
| الكلمة الخامسة: ((وَرَيْحَانٌ)) [الواقعة: ٨٩] حذف الألف أبو داود بخلاف، ولا يدخل في هذا: ((ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ)) بسورة الرحمن فهو بإثبات الألف، فتنبه.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة الحديد

| يحمل ما فيها من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا حسب القواعد والشمول.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف

| أولًا: ((وَكُلًا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى)) [الحديد: ١٠] رسم في مصحف الشاميين "وَكُلٌّ" بالرفع، وفي غيره بالنصب.
| ثانيًا: ((وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)) [الحديد: ٢٤] رُسم في مصحف المدنيين والشاميين "فَإِنَّ اللهَ الْغَنِيُّ" بحذف ضمير الفصل ((هُوَ)) وفي غيرها بإثباته.

بيان حكم الألفات من سورة المجادلة إلى آخر القرآن
سورة المجادلة

| وفيها: ((وَيَتَنَاجَوْنَ)) [المجادلة: ٨] ((تَنَاجَيْتُمْ)) [المجادلة: ٩] ((تَتَنَاجَوْا)) [المجادلة: ٩] ((نَاجَيْتُمْ)) [المجادلة: ١٢] حذف أبو داود الألف من كل ما تصرف من لفظ المناجاة ولم يرد إلا في هذه السورة.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة الحشر

| ((الأَدْبَارَ ثُمَّ)) [الحشر: ١٢] نص في (التنزيل) على حذف الألف في هذا الموضع.
| ((لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا)) [الحشر: ٢١] حذف أبو داود الألف من لفظ ((خَاشِعًا)).

سورتا الممتحنة والصف

| يحمل ما فيهما من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف من سورة الصف

| ((قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ)) [الصف: ٦] وتقدم في سورة المائدة.

سورة الملك
((تَفَاوُتٍ)) [الملك: ٣] حذف الألف أبو داود، وأيضًا ((بِمَصَابِيحَ)) [الملك: ٥] حذف الألف أبو داود.
٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة القلم

| ((يَتَخَافَتُونَ)) [القلم: ٣] حذف الألف أبو داود
| ((تَدَارَكَهُ)) [القلم: ٤٩] حذف الألف الشيخان.

سورة الحاقة

| جاءت فيها كلمة واحدة: ((وَاعِيَةٌ)) [الحاقة: ١٢] حذف الألف أبو داود.

سورة المعارج

| الكلمة الأولى: ((وَصَاحِبَتِهِ)) [المعارج: ١٢] هنا وفي سورة عبس حذف الألف أبو داود.
| الكلمة الثانية: ((الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ)) [المعارج: ٤٠] حذف الألف الشيخان في اللفظين في هذه السورة المباركة.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة نوح

| يحمل ما فيها من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا.

سورة الجن

| فقد جاء فيها كلمة واحدة وهي: ((مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ)) [الجن: ٩] حذف الألف أبو داود.

ما اختلفت فيه رسوم المصاحف

| ((قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي)) [الجن: ٢٠] رسم في بعض المصاحف "قَالَ" وفي بعضها "قُلْ" وقد قرأ عاصم وحمزة وأبو جعفر بضم القاف وإسكان اللام على أنه فعل أمر: ((قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي)) وقرأ الباقون بفتح القاف مع إثبات ألف بعدها على الماضي.

سورتا المزمل والمدثر

| وفيهما يحمل من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا حسب القواعد والشمول.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
سورة القيامة

| جاء فيها لفظ واحد وهو ((بِقَادِرٍ)) [القيامة: ٤٠] حذف الألف أبو داود، وتقدم في سورة يس.

سورة الإنسان

| الكلمة الأولى: ((سَلاسِلًا)) [الإنسان: ٤] ولا خلاف بين كتّاب المصاحف في إثبات ألفها الثانية مع اختلاف القراء في قراءتها، وتقدم في سورة الأحزاب، وأما بالنسبة للألف الأولى فهي محذوفة عند الشيخين وصاحب (المنصف) وتقدم حكمها في الألف المعانق لللام.
| الكلمة الثانية: ((عَالِيَهُمْ)) [الإنسان: ٢١] حذف الألف الشيخان.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
ما اختلفت فيه رسوم المصاحف

| ((قَوَارِيرَا قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ)) [الإنسان: ١٥، ١٦] قال أبو عمرو ((سَلاسِلًا)) ((قَوَارِيرَا)) ((قَوَارِيرَا)) الثلاثة أحرف في مصاحف أهل الحجاز والكوفة بالألف، وفي مصاحف أهل البصرة "قَوَارِير" الأولى بالألف والثانية بغير الألف، وذكر أبو عمرو بسنده إلى خلف أنه قال: في المصاحف كلها الجدد وغيرها ((قَوَارِيرَا)) بالألف، والحرف الثاني "قَوَارِير" فيه اختلاف، فهو في مصاحف أهل المدينة وأهل الكوفة ((قَوَارِيرَا قَوَارِيرَا)) بالألف في الاثنين، وفي مصاحف أهل البصرة الأول بالألف والثاني بغير ألف، قال أبو عمرو: وكذلك مصاحف أهل مكة.

سورة المرسلات
يحمل ما فيها من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا.
سورة النبأ

| الكلمة الأولى: ((مِيقَاتًا)) [النبأ: ١٧] حذف الألف أبو داود.
| والكلمة الثانية: ((كِذَّابًا)) [النبأ: ٢٨] وهو الموضع الأول في السورة ثابت الألف، وأما الثاني وهو ما جاء في قوله تعالى: ((لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا)) [النبأ: ٣٥] حذف الألف أبو داود وفيه خلاف للداني.

٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
من سورة النازعات حتى سورة الفجر

| يحمل ما فيها من كلمات على نظائرها السابقة أصولًا وفرشًا.
| ويراعى في سورة المطففين أن كلمة: ((خِتَامُهُ)) [المطففين: ٢٦] محذوفة الألف عند الشيخين، وفي قوله: ((خِتَامُهُ مِسْكٌ)) قراءتين: قرأ الكسائي بفتح الخاء وألف بعدها وبعد الألف تاء مفتوحة فميم مضمومة، وقرأ غيره بكسر الخاء وتاء مفتوحة بعدها ألف وبعد الألف ميم مضمومة.

سورة الفجر

| ((فَادْخُلِي فِي عِبَادِي)) [الفجر: ٢٩] حذف الألف الشيخان، ((أَهَانَنِ)) [الفجر: ١٦] حذف الألف أبو داود.

سورتا البلد والشمس
يحمل ما فيهما من كلمات على ناظرها السابقة أصولًا وفرشًا حسب القواعد والشروط.
٣.١٤ بيان حكم رسم الألفات من أول سورة ص إلى آخر القرآن الكريم
ما اختلفت فيه رسوم المصاحف من سورة الشمس
ففي قوله تعالى: ((وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا)) [الشمس: ١٥] رسم في مصحف المدنيين والشاميين "فَلَا يَخَافُ" بالفاء، وفي سائر المصاحف ((وَلا يَخَافُ)) بالواو.
من سورة الليل إلى آخر القرآن الكريم
يُحمل ما في هذه السور من كلمات على نظائرها السابقة.