جاء عن أبي داود حذف ألف "أدْبَارُهُم" المضاف إلى ضمير الغائبين كيفما تحركت راؤه, وحذف ألف "أَعْنَاقِهُم" المضاف إلى ضمير الغائبين أيضًا الواقع في غير "سورة الرعد" وجاء عن صاحب (المنصف) حذف ألف "الأَدْبَارَ" مطلقًا و"أَعْنَاقِهُم" المضاف إلى ضمير الغائبين مطلقًا من غير تقييد لهما.

		نقل الشيخان اختلاف المصاحف في زيادة الياء وعدمها في رسم "بِأَيَّامِ" فلا تثبت ألف بعد الياء إذا زيدت, أما إذا لم تُزد الياء فإن الألف تثبت رسمًا.
		اتفق شيوخ النقل على حذف ألف "الْمِيعَاد" الواقع في "سورة الأنفال" وعن أبي داود حذف ألف "الْأَشْهَاد" وحذف ألف "بَاسِطٌ" في "الكهف" و"الرعد" وحذف ألف "الْقَهَّارُ" الواقع في "الرعد" وإثبات الواقع في غيرها.
		جاء عن أبي داود حذف ألف "سَرَابِيلَ" مَعًا و"أَنْكَاثَا" و"جِدَالَنَا" و"اسْطَاعُوا" و"أَثَاثًا"، وكذا "لواقح، وإمامهم، وأذان بسورة التوبة، وعاليها، والألوان، وغضبان، وجاوزنا، وصلصال، وشفعاؤنا".

يحذف الشيخان ألف "تراب" الواقع في سورة الرعد والنمل والنبأ، و"تصاحبني"، وبالخلاف بين المصاحف في حذف ألف "طائف" في سورة الأعراف.

نقل الداني في (المقنع) خلاف المصاحف في حذف ألف قرآن الأول من سورتي يوسف والزخرف، وجاء عن أبي داود الحذف فيهما من غير خلاف.

اتفق شيوخ النقل عن كتّاب المصاحف كلهم بحذف النون الثانية من "ننجي" وذلك في سورتي الأنبياء ويوسف.

		اتفق شيوخ النقل على حذف ألف "الخبائث" وبخلاف في حذف ألف "زاكية" وعن أبي داود حذف ألف "غاشية".
		جاء عن أبي داود حذف ألف "يَسْتَأْخِرُونَ" حيث وقع وكيف جاء سواء افتتح بياء غائب أو تاء مخاطب، إلا الواقع في سورة الأعراف، فإنه سكت عنه.أما صاحب كتاب (المنصف) فحذف ألف "يستأخرون" في الأعراف وفي غيرها.
		العمل على حذف ألف "ساحر" المنكر حيث وقع إلا "ساحر" الأخير في سورة الذاريات فألفه ثابتة، وعلى إثبات ألف "الساحر" المعرف حيث وقع.