نقل أبو داود خلاف المصاحف في حذف وإثبات ألف ((فَالِقُ)) وقيده بمجاورته الإصباح، وحذف أبو داود ألف ((سُكَارَى)) حيث وقع في القرآن الكريم، وقد وافقه الشيخان في حذف ألف موضعي الحج, وحذف أبو داود ألف ((الْوِلْدَانِ)) حيث وقع, وكيف جاء.

		جاء لفظ ((الرَّضَاعَة)) في موضعين من القرآن الكريم, الأول: في سورة البقرة والثاني: في سورة النساء، حذف أبو داود ألف موضع النساء, وحذف صاحب (المنصف) ألف الموضعين.
		جاء حذف ألف لفظ "عالم" في جميع المواضع عن جميع شيوخ النقل -سوى الداني- غير موضع سبأ فباتفاق.
		جملة ما اختلفت فيه رسوم المصاحف في الربع الأول على ما في (الإعلان) أربعة عشر موضعًا.

جاء عن أبي داود في كتابه (التنزيل) حذف ألف الألفاظ الثمانية "بياتا، تشاقون، رفاتا، تخاطبني، دراهم، استقاموا، باخع، عاصم". لكن "عاصم" بخلاف عنه.

جاء عن أبي داود ألف ((يَتَوَارَى)) و((أَوَّاهٌ)) و((بِضَاعَةً)) و((صَاحِبَيِ)).

جاء عن أبي داود حذف ألف "أَسْمَائِهِ" المضاف إلى ضمير، وألف "رُهْبَانَهُمْ" المضاف، وألف "مَوَازِينَ" حيث وقع وكيف جاء.

		جاء عن صاحب (المنصف) حذف ألف "صَاحِبِ" حيث وقع وكيف جاء، وألف "يُضَاهُونَ " في "التوبة".
		جاء عن أبي داود حذف ألف لفظ "كَاذِبْ" و"مِيقَاتُ" و"مَشَارِق" و"مَغَارِبْ" وعن أبي عمرو بحذف الألف في "مَشَارِق" و"مَغَارِبْ" بـ"سورة المعارج" كما يحذفهما أبو داود.
		جاء عن الشيخين حذف ألف "كَاذِبْ" الواقع في "سورة الزمر" وألف "الْكَافِر" الواقع في "سورة الرعد" وألف "مَسَاكِنُ" و"تَزَّاوَرُ".