جاء عن أبي عمرو حذف ألف ((ضِعَافاً)) و ((أَضْعَافاً)) والعمل عندنا على حذف ألف ((ضِعَافاً)) و((أَضْعَافاً))، وأما ((أَضْعَافاً كَثِيرَةً )) فلا مدخل له هنا، وقد نص أبو داود -رحمه الله تعالى- على إثبات ألفه وبه العمل.

		جاء عن أبي عمرو حذف ألف ((ضِعَافاً)) و ((أَضْعَافاً)) والعمل عندنا على حذف ألف ((ضِعَافاً)) و((أَضْعَافاً))، وأما ((أَضْعَافاً كَثِيرَةً )) فلا مدخل له هنا، وقد نص أبو داود -رحمه الله تعالى- على إثبات ألفه وبه العمل.
		جاء عن أبي عمرو حذف ألف ((ضِعَافاً)) و ((أَضْعَافاً)) والعمل عندنا على حذف ألف ((ضِعَافاً)) و((أَضْعَافاً))، وأما ((أَضْعَافاً كَثِيرَةً )) فلا مدخل له هنا، وقد نص أبو داود -رحمه الله تعالى- على إثبات ألفه وبه العمل.

جاء عن أبي عمرو حذف ألف ((ضِعَافاً)) و ((أَضْعَافاً)) والعمل عندنا على حذف ألف ((ضِعَافاً)) و((أَضْعَافاً))، وأما ((أَضْعَافاً كَثِيرَةً )) فلا مدخل له هنا، وقد نص أبو داود -رحمه الله تعالى- على إثبات ألفه وبه العمل.

جاء عن أبي داود حذف ألف "طَائِر" منصوبًا وغير منصوب، و"إنَاثًا"، و"رُبَاعَ"، و"قِيَامًا"، و"بَالِغَ"، و"يُسَارِعُونَ".

جاء عن أبي داود حذف ألف "أثَابَكُمْ"، و"أثَابَهُمْ"، و"وَاسِعَة"، و"مَوَالِي" كيف وقعت. وكذا وألف "جَهَالَةٌ"، و"الفَوَاحِشِ"، وكلمتي "الْإِبْكَارِ".

جاء عن أبي داود حذف ألف ((تَرَاضَيْتُمْ)) وانفرد بحذف ألف ((آثَارِهِمْ)) الأول والثاني، واتفق كل الشيوخ على حذف ألفه إذا اقترن بكلمتي "هُمْ عَلَى".

اتفق شيوخ النقل على حذف الألف الأولى من لفظ ((تَعَالَى))، وألف "عَاقَدَتْ". واتفقوا على نقل خلاف المصاحف في حذف وإثبات ألف ((أَرَأَيْتَ)) و((أَرَأَيْتُمْ)) المسبوقين بهمزة استفهام حيث وقعا وكيف جاءا.

		اتفق الشيوخ على نقل خلاف المصاحف في حذف وإثبات ألف "جَاعِل" المجاور للفظ "اللّيْل"، وألف ((فَالِقُ)) الأولى، وحذف صاحب (المنصف) ألف ((حُسْبَاناً)) المنصوب المنون وألف ((خَالِقُ)) حيث وقع وكيف جاء.
		لفظ "عَامِل" محذوفة الألف إلّا ما جاء في سورة "الأنعام"، و"الإِنسَان" محذوفة الألف حيث وقعت وكيف جاءت في القرآن الكريم، وأيضًا "البُهْتَان" محذوفة الألف كيف جاءت وحيث وقعت في القرآن الكريم، كلُّ ذلك في كتاب (التّنْزِيل) لأبي داود.