... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

مراحل تدوين السُّنّة

وأمّا عن مراحل تدوين السُّنّة، فقد كان عصر الصحابة في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- وبَعْده، وعصر كبار التّابعين أوّلَ هذه الأدوار. ثم تلاهم في نقْل السُّنّة عن طريق الرواية أو التدوين، جمْعاً، أو ترتيباً، وتهذيباً، أو اختصاراً، أو تقريباً، على النحو التالي:

الدّوْر الأوّل

عصر الرواية المتثبّتة، ومنهجهم فيه.

لم تكن السُّنّة في القرن الأوّل مُدوَّنة في كتب، ولا مسطورة في أوراق، وإنما كانت مُسجّلة على صفحات القلوب. وكانت صدور الصحابة -رضوان الله عليهم- وكبار التابعين هي مهد التشريع، ومصدر الفُتيا، ومبعث الحِكم والأخلاق؛ فقد عرف الصحابة -رضوان الله عليهم- والتّابعون نهْي الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن كتابة شيء غير القرآن الكريم، فيما رواه أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا تكتبوا عنِّي! ومَن كَتَب عنِّي غيرَ القرآن فلْيَمْحُه! وحدِّثوا عنِّي ولا حرَج! ومَن كذَب عليّ مُتعمِّداً فلْيتبوَّأْ مقْعدَه من النّار!))رواه مسلم.

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

	لقد أذِن النبي -صلى الله عليه وسلم- للصحابة قُبيْل مَرضِه الذي مات فيه: أن يكتبوا، وذلك بعد أن كاد يتمّ نزولُ القرآن، وأمِن عليه مِن اللّبْس بالحديث. وكان إذْنُه -صلى الله عليه وسلم- خاصّاً ببعض الصحابة.
	فلعلّ مِن دواعي النّهي عن كتابة الحديث ثم الإذْن فيها: ما كان مِن قِلّة العارفين بالكتابة حينذاك؛ فاقتضت الحِكمة قَصْرَهم على كتابة القرآن الكريم. فلمّا توافر عددُهم أذِن -صلوات الله وسلامه عليه- في كتابة الحديث.
	وقد كان الصحابة -رضوان الله عليهم- يَتثبّتون في رواية الحديث؛ فقد علِموا: أنّ من الحديث ما يُحلِّل وما يُحرِّم، وما يُخطِّئ وما يُصوِّب، وأنَ سبيلَ ذلك هو اليقينُ أو غلبةُ الظّنّ. وكانت لهم نظرة فاحصة في الراوي والمرويّ. وكان بعضُهم لا يَقبل من الحديث إلاّ ما عليه شاهد مُعضِّد، أو يمينٌ حاسمة، تُميط لثام الشّكّ عن وجْه اليقين.

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

الدّوْر الثّاني

عصر تدوين الحديث مختلطاً بغيره، وأشهر الكتب المؤلّفة. (القرن الثاني)

	أما عن عصر تدوين الحديث مختلِطاً بغيره، ومنهج العلماء فيه، فقد انتشر الإسلام، وتفرّقت الصحابة في الأمصار، ومات كثيرٌ منهم، وقلّ الضبطُ، ؛ فاشتدّت الحاجة إلى تدوين الحديث وتقييده بالكتابة.
	وكتب عمر بن عبد العزيز -أمير المؤمنين على رأس المائة- إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عاملِه وقاضيه على المدينة: "انظُرْ ما كان من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاكتُبْه! فإني خِفْتُ دروسَ العلْم وذهابَ العلماء". كما كَتب إلى عُمّاله في أمّهات المُدن الإسلامية، يأمُرهم بجمْع الحديث الشريف. ومِن أبرز مَن كَتب إليه: محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني، أحَد الأئمة الأعلام، وعالم أهل الحجاز والشام.
	ثم شاع التدوين في الطبقة التي تَلي الزّهري، فكان أوّل مَن جَمَعه: ابن جريج بمكة، وابن إسحاق ومالك بالمدينة، والربيع بن صبيح، وسعيد بن أبي عروبة، وحمّاد بن سلمة بالبصرة، وسفيان الثوري بالكوفة، والأوزاعي بالشام، وهشيم بواسط، ومعمر بن راشد باليمن، وجرير بن عبد الحميد بالرّيّ، وابن المبارك بخراسان؛ وكل هؤلاء من أهل القرن الثاني الهجري.

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

أشهر الكتب المؤلَّفة في القرن الثاني:

ومِن أشهر الكتب المؤلّفة في القرن الثاني:

		"مُوطأ" الإمام مالك.
		و"مسند" الإمام الشافعي.
		و"مختلف الحديث" للإمام الشافعي أيضاً.
		و"مصنف" عبد الرزاق بن همام الصنعاني.
		و"مصنّف" شعبة بن الحجّاج.
		و"مصنّف" سفيان بن عيينة.
		و"مصنّف" الليث بن سعد .

وقد اتّسم طابع التدوين في القرن الثاني بجمْع الحديث الشريف مختلِطاً بغيره، مِن أقوال الصحابة، وفتاوى التّابعين.

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

الدّوْر الثالث

عصر التّدوين مفروزاً، وأشهر الكتب المؤلّفة (القرن الثالث) .

	القرن الثالث الهجري تختلف فيه طريقةُ الجمْع عنها في القرن الثّاني. وبدأ رواة الحديث وأئمّته يُفردونه بالجمْع والتدوين عن أقوال الصحابة وفتاوى التابعين. وكان من هؤلاء الأئمة مَن جمَع كلّ ما رُوي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من حديث، من غير تمييز بين صحيح وسقيم.
	ومنهم مَن أفرد الصحيح وخصّه بالجمع دون سواه، ليُخلِّص طالبَ الحديث من عناء البحث ومشقّة السؤال. وكان أول من راد هذا الطريق الصّعب هو: شيخ المحدِّثين: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري -رحمه الله تعالى-، فجَمَع في كتابه "الجامع الصحيح" ما ثبتَتْ لديْه صحّتُه من الأحاديث.
	واقتفى أثرَه الإمام مسلم بن الحجاج القشيْري، وكان مِن الآخذين عن الإمام البخاري.
	ثم تبِعهما على خُطّتهما كثير من الأئمّة والحُفّاظ.

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

	لقد كان القرن الثالث أجلَّ عصور الحديث وأسعدَها بخدمة السُّنّة المطهّرة؛ فقد ظهر فيه كبار المُحدِّثين وجهابذة المُؤلِّفين وحُذّاق الناقدين.
	ويمكن أن يقال: إنه بانتهاء هذا القرن، كاد ينتهي جمْع الحديث وتدوينُه. ويمتاز الجمْعُ في هذا القرن وما قبله، بأوّليّته وعدمِ تعويل العلماء على سابقة لهم فيه. ويبدأ بعد ذلك عهد ترتيبه وتهذيبه وتيسيره للدّارسين والعاملين.

ومِن أشهر الكُتب المؤلَّفة في القرن الثالث:

	"صحيح" البخاري، المتوفَّى سنة (٢٥١).
	و"صحيح" مسلم، المتوفّى سنة (٢٦١).
	و"سُنن" أبي داود، المتوفّى سنة (٢٧٥).
	و"سُنن" النسائي، المتوفّى سنة (٣٠٣).
	و"جامع" الترمذي، المتوفّى سنة (٢٧٩).

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

	و"سنن" ابن ماجة، المتوفّى سنة (٢٧٣).
	و"مسند" الإمام أحمد، المتوفّى سنة (٢٤١).

الدّوْر الرابع

عصر الترتيب والتهذيب، وأشهر الكتب المؤلّفة (القرن الرابع) . منهج العلماء فيه:

كان عمَلُ أهل القرن الرّابع هو: ترتيب هذه المادّة المجموعة من الحديث، وتهذيب ما جاء فيها، والتّصنيف عليها. وأكثرُ مَن دوّنوا الحديث فيه كانوا عالةً على المُتقدِّمين، ولكنهم امتازوا عليهم بالتّرتيب والتّهذيب والتّصنيف والتّبويب.

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

أشهر الكُتب المؤلّفة في القرن الرابع الهجري:

ومِن أشهر الكتب المؤلَّفة في القرن الرابع الهجري:

	"المعاجم" الثلاثة: "الكبير"، و"الصغير"، و"الأوسط"، للإمام الطبراني، المتوفّى سنة (٣٦٠).
	و"سُنن" الدارقطني، المتوفّى سنة (٣٨٥).
	و"صحيح" ابن حبّان، المتوفّى سنة (٣٥٤).
	و"صحيح" أبي عوانة يعقوب بن إسحاق، المتوفّى سنة (٣١٦).
	و"صحيح" ابن خزيمة محمد بن إسحاق، المتوفّى سنة (٣١١) .

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

الدّوْر الخامس

عصر التّقليد والاختصار والتقريب، ومنهج العلماء فيه (القرن الخامس).

	بَعْد القرن الرابع الهجري كاد ينتهي عصر الاجتهاد في جمْع السُّنن من أفواه الرواة، وبيان صحيح الحديث وسليمه من عليلِه ومن سقيمِه، ورَكَن الناس إلى التقليد؛ ولهذا نجِد أكثرَ الكتب المؤلّفة بعد هذا القرن سلكَت مسلك التهذيب والترتيب، أو جمْع الشّتات وبيان الغريب، أو لجأتْ إلى الاختصار والتقريب. وأغلبُ مَن تكلّموا على الأسانيد بعد المائة الرابعة، كانوا عِيالاً على ما دوَّنَه أئمّة الحديث فيما سَبَقَهم من القرون.
	وإلى جانب العناية بِمتْن الحديث، كانت العناية موجّهة أيضاً إلى تاريخ الحديث وعلومه الأخرى؛ فكان التأليف في الغريب، والناسخ والمنسوخ، وإظهار حال الرِّجال، والكشف عن علوم الحديث، ومصطلحاته، وغير ذلك من الأغراض الجليلة والأقسام المتنوِّعة.
	وقد الْتزم كلّ من العلماء منهجاً عاماً، باختياره نوعاً معيَّناُ من علوم الحديث، يتناوله بالدِّراسة والعَرْض في كتابه، ومنهجاً خاصاً يلتزم به في عَرْضه لهذا الكتاب. فأوّل مَن جمَع في ذلك: الرّبيع بن صبيح، وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهما... وكانوا يُصنِّفون كلّ باب على حِدة، إلى أن قام كِبار الطّبقة الثانية في منتصف القرن الثاني، فدَوَّنوا الأحكام. فصنّف ابن أبي ذئب بالمدينة "موطّأ"، وصنّف الإمام مالك "مُوطّأه" بالمدينة، مُتوخِّياً فيه القوِيّ من حديث أهل الحجاز.

... ٣.١ مراحل تدوين السنة ، والأدوار التي مر بها وأشهر الكتب المؤلفة في

	ومن العلماء: مَن ألّف في الموضوعات، كأبي عبد الله الجوزقي، في كتابه "الموضوعات من الأحاديث المرفوعات"، وابن الجوزي في كتابه "الموضوعات الكبرى" .
	ومنها: كُتب في الجمع بين بعض الكتب الحديثية، كـالجمع بين "الصحيحيْن" للصاغاني، وهو المسمّى: "مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المُصطفويّة"، والجمع بين الأصول السِّتّة: "البخاري"، و"مسلم"، و"الموطأ"، و"السّنن" الثلاثة لأبي داود والترمذي والنسائي لأبي الحسن رزين العبدري، وهو المسمّى بـ"التجريد للصّحاح والسّنن"، و"جامع الأصول" لأبي السعادات المبارك بن الأثير الجزري، وغير ذلك...
	ومنها: كُتب أيضاً مجرّدة أو منتقاة مِن كُتب الأحاديث المسندة خصوصاً أو عموماً، كـ"مصابيح السّنّة" للبغوي، وقسّمها إلى صحاح وحِسان، وأراد بالصِّحاح: ما أخرجه الشيخان أو أحدُهما، وبالحسان: ما أخرجه أرباب "السّنن" الأربعة مع الدارمي أو بعضُهم؛ وهو منهجه واصطلاحه.