تنقسم المتابعة إلى قسمين
المتابعة التامة: إذا وقعت المشاركة بين الراويين في شيخيهما.
وقد ذكر الحافظ ابن حجر مثالًا اجتمعت فيه المتابعة التامة، والقاصرة.
فقال -رحمه الله تعالى-: روى الشافعي في (الأم): قال: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: {{الشهر تسع وعشرون، لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه؛ فإن غم عليكم؛ فأكملوا العدة ثلاثين}}. هذا الحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ إلا أنه قال: {{فإن غم عليكم فأقدروا له}} وأخرجه الإمام الشافعي في (الأم).
روى البخاري هذا الحديث السابق في صحيحه، فقال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- فساق الحديث باللفظ الذي ذكره الشافعي؛ فهذه متابعة تامة في غاية الصحة؛ لرواية الشافعي -رضي الله عنه- فلقد تابع عبد الله بن مسلمة القعنبي الشافعي؛ فروى الحديث عن مالك، وإنما سميت هذه المتابعة بالتامة؛ لاتفاق الراويين معًا في الإسناد من أوله إلى نهايته.
المتابعة الناقصة: إذا وقعت المشاركة بين الراويين فيمن فوق شيخهما.

ذكر الحافظ ابن حجر مثالًا للمتابعة الناقصة فقال -رحمه الله تعالى
عبد الله بن دينار من وجهين، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أحدهما: أخرجه الإمام مسلم من طريق أبي أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وذكر الحديث وفي آخره: {{فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين}} فقد تابع نافع عبد الله بن دينار في رواية هذا الحديث عن ابن عمر.
والثاني: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- بلفظ: {{فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين}} فلقد تابع محمد بن زيد عبد الله بن دينار في رواية هذا الحديث عن ابن عمر.
هذه متابعة أيضًا لكنها ناقصة حيث وقع الاتفاق في الصحابي فقط؛ فإذا لم يتفق الراويان من أول الإسناد سميت المتابعة بالناقصة أو القاصرة، سواء وقع الاتفاق بين الراويين في الشيخ الثاني أو الثالث أو الرابع أو الصحابي.
تعريف الشاهد لغة واصطلاحا:
تعريف الشاهد لغة: يقال: شهد فلان على فلان بالحق؛ فهو شاهد وشهيد، وأصل الشهادة الإخبار بما شاهده.
تعريف الشاهد اصطلاحًا: يطلق الشاهد على الراوي الذي شارك راويا آخر في أخذ الحديث بمعناه، عن شيخه، أو عمن فوقه من الشيوخ منتهيًا إلى أحد الصحابة.

مثال للشاهد:
أحدهما: من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- رواه البخاري عن آدم، عن شعبة، عن محمد زياد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه.
يقول: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- أو قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم-: {{صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته؛ فإن غُم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين}}. صحيح البخاري كتاب الصوم باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: {{إذا رأيتم الهلال فصوموا}} إلى آخره.
وثانيهما: من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أخرجه النسائي من رواية عمرو بن دينار، عن محمد بن حُنين، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن حالت دون غيابه، فأكملوا ثلاثين يومًا.