قال ابن كثير -رحمه الله-:

" الظاهر أنّ حليمة لم تُدرك البعثة."

وقال الحافظ – رحمه الله -:

" بأنّ هذا الكلام مردود، لأنّ عبد الله بن جعفر قال: حدثتني حليمة، وعبد الله إنما ولد بعد البعثة بمُدّة."

وقال المنذري في مختصر سنن أبي داود:

"حليمة أمّه -صلَّى الله عليه وسلَّم- أسلمت، وجاءت إليه، وروَت عنه."

أمّا زوجها: أبو عبد الله الحارث، فلم يذكره كثير ممّن ألّف في الصحابة، وبعض الروايات تقول:

" بأنه أسلم بعد وفاة الرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم-."

ركّز! : وفي الحقيقة، فإنّ مسألة إسلام حليمة وإسلام زوجها محلُّ نزاع بين العلماء، والأخبار في ذلك لا تخلو من مطعن، والله تعالى أعلم. أما ابنتها الشيماء، فقد أسلمت، وأهداها -صلَّى الله عليه وسلَّم- أعبُداً وشاءً.

روى الإمام البخاريُّ، والإمام مسلم -رحمهما الله تعالى-، عن السائب بن يزيد، قال: ((ذهبتْ بي خالتي إلى رسول الله -صلَّى ال

له عليه وسلَّم-، فقالت: يا رسول الله، إنّ ابن أختي وجِع. فمسح رأسي ودعا لي بالبركة. ثم توضّأ، فشربْت مِن وَضوئه، وقمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتَم النبوة بيْن كتِفيْه مثل زِرّ الحجلة)). الحجلة : واحدة الحجَال. وهي بيوت تزيّن بالثياب والستور، لها عُرًى وأزرار.

وفي رواية لمسلم: عن جابر بن سمرة، قال: ((رأيت خاتَماً في ظهر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كأنه بيضة حمام)).

وفي الحاكِم: شَعَر مجتمع -وقيل: مثل السّلعة- والسّلعة: خُراج في البدن، وقيل: بضعة ناشزة.

وقيل: كشيء يُختم به. وقيل: كأثر المحجمة القابضة على اللّحم. وقيل: شامةٌ خضراء، وغير ذلك...

ركّز! : قال بعض العلماء: اختلف أقوال الرواة في خاتَم النبوة، وليس ذلك باختلاف، بل كلٌّ شبّه بما في ذهنه، وكلّها ألفاظ مؤدّاها واحد. وهو قطعة لحْم، ومَن قال شعَر: فمُراده: الشّعَر كان حول هذه القطعة.

القول الأول: بأنه وُلد فيه هذا الخاتم.

القول الثاني: أنه كان بعد الولادة.

ركّز! : والأرجح أنه كان بعد شقّ الصّدر.