١.١٤ تعريف ذوي الأرحام وبيان مذاهب الفقهاء في توريثهم

تعريف ذوي الأرحام

	تعريف الرحم في اللغة: الأرحام جمع رحم، بفتح الراء وكسر الحاء، من الرحمة، والرحم بكسر الراء المشددة وسكون الحاء – بيت منبت الولد ووعاؤه في البطن. والرحم أيضًا: القرابة، أو أصلها أو أسبابها.
	تعريف ذوي الأرحام في الشرع عامة: أما ذوو الأرحام في الشرع بصفة عامة فهو اسم لكافة الأقارب من غير فرق بين المحرم –بتفح الميم وسكون الحاء وفتح الراء- وغيره، ومن غير فرق بين القرابة التي من جهة الأب، أو التي من جهة الأم؛ لأن الرحم يجمعهم جميعا، فهم بهذا في لسان الشرع يشملون أصحاب الفروض والعصبات، والذين هم ليسوا كذلك. جاء في تبيين الحقائق: وفي الحقيقة: الوارث لا يخرج من أن يكون ذا رحم وتحته ثلاثة أنواع: قريب هو ذو سهم، وقريب وهو عصبة، وقريب هو ليس بذي سهم ولا عصبة.
	تعريف ذوي الأرحام في اصطلاح الفرضيين خاصة: ذوو الأرحام في اصطلاح الفرضيين هم: كل قريب ليس بذي سهم أو فرض أو عصبة، أي أن الأقارب ذوي الأرحام هم ماعدا الخمسة والعشرين المجمع على توريثهم، والذين ذكرناهم من قبل وهم خمسة عشر من الرجال، وعشر من النساء. ويرث ذوو الأرحام إذا لم يوجد عصبة، ولا أصحاب فروض من أهل الرد، فيرث ذوو الأرحام مع الزوج أو الزوجة.

١.١٤ تعريف ذوي الأرحام وبيان مذاهب الفقهاء في توريثهم

		وبادئ ذي بدء نقول: القائلون بتوريث ذوي الأرحام هم القائلون بالرد وهم: الحنفية والحنابلة والمتأخرون من المالكية والمتأخرون من الشافعة، لكن هذا إجمال نفصله فيما يأتي:
		مذاهب الفقهاء في توريث ذوي الأرحام: اختلف فقهاء الصحابة –رضي الله عنهم- في توريث ذوي الأرحام وتبعهم في ذلك اختلاف الأئمة الأربعة، والمسألة فيها مذهبان:

١.١٤ تعريف ذوي الأرحام وبيان مذاهب الفقهاء في توريثهم

أن ذوي الأرحام يرثون، وإذا انعدم العصبات وذوو الفروض غير الزوجين، فهمأحق من بيت المال، وها قول عامة الصحابة، فهو مروي عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء، وابن عباس في رواية عنه، وحكى عن أبي هريرة وعائشة وبه قال شريح وعمر بن عبد العزيز وعطاء وطاوس ومسروق وأهل الكوفة.
وهذا هو مذهب الحنفية والحنابلة وقول عند الشافعية على غير الصحيح في المذهب –قول الشافعي في الجديد- إذا لم ينتظم بيت المال، وعليه الفتوى عند متأخريهم: كما أنه هو المفتى يه عند متأخري المالكية أيضًا عند عدم انتظام بيت المال كذلك.
جاء في بعض كتبهم: اتفق شيوخ المذهب بعد المائتين على توريث ذوي الأرحام، والرد على ذوي السهام لعدم انتظام بيت المال.

١.١٤ تعريف ذوي الأرحام وبيان مذاهب الفقهاء في توريثهم

الأدلة

أدلة المذهب الأول (القائل بتوريث ذوي الأرحام): استدل القائلون بتوريث ذوي الأرحام بالكتاب والسنة والمعقول.

الكتاب

قوله تعالى: ((وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ)) [الأحزاب: ٦]. وجه الدلالة من الآية:
الآية ليل على أنَّ الأقارب أولى ببعضهم من غيرهم؛ لأنَّ أولى الأرحام لفظ عام يشمل كقريب كما قلنا: فيشمل أصحاب الفروض والعصبات وغيرهم، ممن هم ليسوا بأصحاب فروض ولا عصبات، وبهذه الآية الكريمة نسخ التوارث بالتبني والموالاة والمالفة والهجرة والمؤاخاة، فقد كان يتوارث بهذا في الجاهلية، وصدر الإسلام، فنسخ هذا كله، وحصر التوارث في الأقارب من النسب فقط عدا الزوجين والمعتق- غاية الأمر أن الشارع الحكيم جعل ترتيبًا بين الأقارب في استحقاق الإرث، فأصحاب الفروض أولًا، ثم العصبات، ثم عند انعدام هؤلاء جميعًا يكون الميراث لذوي الأرحام، فهم أحق من بيت المال.

١.١٤ تعريف ذوي الأرحام وبيان مذاهب الفقهاء في توريثهم

السنة

عن أبي أمامة بن سهل رضي الله عنه قال: كتب عمر إلى أبي عبيدة رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وراث له. وجه الدلالة من الحديث: دل الحديث على توارث ذوي الأرحام بقوله صلى الله عليه وسلم : ((والخال وارث من لا وارث له))؛ أي: ولا وارث للميت من أصحاب الفروض والعصبات، وفي بعض روايات الحديث: ((الخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه)). والخال من ذوي الأرحام بالاتفاق، فيحلق به غيره من ذوي الأرحام، حيث لم يرد نص عل تخصيص الخال بالإرث دون غيره من بقية ذوي الأرحام. ثم إن الحديث باختلاف رواياته ورد بلفظ وارث أو بلفظ يرثه فقط سماه النبي صلى الله عليه وسلم وارثًا: والأصل في اللفظ الحقيقة، فلا يحمل إلا على الميراث الشرعي، وقد فهم الصحابة رضي الله عنهم ذلك: فكتب به عمر إلى أبي عبيدة رضي الله عنهما، حين سأله عن ميراث الخال، والصحابة أحق الناس بالفهم والصواب.

لما مات ثابت بن الدحداح وكان غريبا لا يعرف من أين هو، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعصام بن عيد: ((هل تعرفون له فيكم نسبًا؟)) قال: لا يا رسول الله. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا لبابة بن المنذر ابن أخته فأعطاه ميراثه. وجه الدلالة من الحديث: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل الميراث لابن الأخت، حيث لا وارث للميت، من أصحاب الفروض ولا من العصبات،...

١.١٤ تعريف ذوي الأرحام وبيان مذاهب الفقهاء في توريثهم

... وابن الأخت من ذوي الأرحام بالاتفاق. يقول الطحاوي: هذه آثار متصلة قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا كانت الصحابة رضي الله عنهم حتى روى عن عمر رضي الله عنه في عم لأم وخال، أعطى العم الثلثين، والخالة الثلث، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فيمن ترك عمة وخالة: للعمة للثلثان، وللخالة الثلث.

المعقول

قال المورثون لذوي الأرحام: أنَّ أهل الرحم ذو قرابة، فيرثون كذوي الفروض، وذلك لأنهم ساووا الناس، أي أهل بيت المال- في الإسلام، وزادوا عليهم بالقرابة، فكانوا أولى بماله منهم، ولهذا كانوا أحق في الحياة بصدقته وصلته، وبعد الموت بوصيته فأشبهوا ذوي الفروض والصعبات المحجوبين إذا لم يكن من يحجبه، ولأن أصل القرابة سبب لاستحقاق الإرث على ما بيناه، إلا أنَّ هذه القرابة أبعد من سائر القرابات، فتأخرت عنها، والمال متى كان له مستحق لا يجوز صرفه إلى بيت المال، فبيت المال ذو قرابة واحدة وهي الإسلام، -لو كان الميت مسلمًا- وذوو الأرحام لهم قرابتان: الإسلام والرحم، ولا شك أن من له قرابتان يقدم على من له قرابة واحدة، كالأخ الشقيق ذي القرابتين، يقدم على الأخ لأب ذي القرابة الواحدة ويحجبه عن الميراث.