٢.٣ حكم فضل طهور الرجل والمرأة، والنبيذ

فضل طهور الرجل والمرأة

ما حكم ما يفضل من الماء بعد تطهّر الرجل والمرأة منه؟
اختلف العلماء في آسار الطهر، وسبب الاختلاف مبنيّ على: الاختلاف ظاهرًا بين الآثار الورادة.
فورد أربعة آثار:

	أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل وأزواجه من الجنابة في إناء واحد؛ روي عن أم سلمة عند البخاري.
	حديث ميمونة عند أحمد: "أنه اغتسل من فضلها".
	حديث النهي عن توضؤ الرجل بفضل المرأة عند أبي داود والترمذي.
	حديث عبد الله بن سرجس في النهي عن: أن يغتسل الرجل بفضل المرأة، والمرأة بفضل الرجل.

٢.٣ حكم فضل طهور الرجل والمرأة، والنبيذ

انطلاقا من الآثار السابقة فاختلفوا إلى أربعة أقوال:

	القول الأول : فذهب [مالك والشافعي وأبو حنيفة] إلى: طهارة الآسار مطلقاً. وذهبوا إلى ترجيح حديث اغتساله -صلى الله عليه وسلم- مع أزواجه من إناء واحد؛ لأنه في الصحيح. وعضدوا بحديث ميمونة وقدّموه على حديث الغفاري.
	القول الثالث: مذهب[ ابن حزم] إلى: جواز تطهّر الرجل مع المرأة من إناء واحد، ولها التطهر من فضله، ولا يتطهر من فضها.
	القول الثالث: ذهب [أحمد]: أنه لا يجوز وإن شرعا معاً.
	القول الرابع: وذهب [قوم] إلى: جواز تطهّر الرجل بسؤر المرأة ما لم تكن المرأة جُنبًا أو حائضًا؛ ولا دليل عليه إلا أنه مروي عن بعض السلف.

الوضوء بنبيذ التمر

ما هو نبيذ التمر؟

وهو: الماء الذي يُرمى فيه التمر فيصبح نبيذاً بشرط ألا يختمر، وإلا حرُم.

والقول المختار هو: قول الجمهور.

٢.٣ حكم فضل طهور الرجل والمرأة، والنبيذ

ما حكم التطهر بماء النبيذ من تمر ؟

اختلف الفقهاء في المسألة على قولين :

القول الأول [ذهب الجمهور] إلى: عدم الجواز.

القول الثاني وذهب [أبو حنيفة] إلى جوازه في السفر.

وردّ ذلك أهل العلم بالحديث ولم يقبلوه، لضعف رواته من وجْه، ولأنه روي أن ابن مسعود -رضي الله عنه- لم يكن مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلة الجن، عند مسلم والترمذي وأبي داود وغيرهم... ومن وجه آخر احتج الجمهور بالآية: (( فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا)) [المائدة الآية ٦]، فلم يجعل الله سبحانه بين الماء والتراب واسطة.

٢.٣ حكم فضل طهور الرجل والمرأة، والنبيذ

الوضوء بنبيذ التمر
سبب الخلاف هو: قبول الآثار الواردة في هذا الشأن:

	كحديث ابن عباس عن ابن مسعود -رضي الله عنهم-: أنه -صلى الله عليه وسلم- قال في النبيذ: ((شراب وطهور))، رواه أحمد وغيره.
	وحديث ابن مسعود أيضاً، وفيه: ((ثمرة طيبة، وماء طهور))، رواه أحمد والطحاوي والدارقطني. وفي بعض الروايات: ((فتوضّأ منه)).

وبهذه الآثار الواردة؛ زعم أبو حنيفة: أنه منقول عن صحابة ولا مخالف لهم، فكان إجماعاً.

٢.٣ حكم فضل طهور الرجل والمرأة، والنبيذ