القبلة وأحكامها.

اتفق المسلمون على أن التوجه نحو البيت -وكلمة "البيت" هنا يقصد بها: البيت العتيق، أي: الكعبة المشرّفة، في المسجد الحرام في مكة المكرمة- شرط من شروط صحة الصلاة.

وإذا أمكن افتتاح الصلاة إلى القِبلة جاز له ذلك أو استحب له ذلك، وإن لم يمكن جاز له أن يبدأها من أيّ جهة. تلك هي المسألة الأولى التي يسقط فيها استقبال القبلة.

هل فرْض المجتهد في القِبلة الإصابة أو الاجتهاد فقط حتى يكون؟ إذا قلنا: إنّ فرْضه الإصابة، متى تبيّن له أنه أخطأ أعاد الصلاة. ومتى قلنا: إن فرْضه الاجتهاد فقط، لم يجب أن يُعيد إذا تبيّن له الخطأ وقد كان صلّى قبل اجتهاده.

لا تجوز الصلاة داخل الكعبة لا فرضًا ولا نفلًا، لا حجًّا ولا عمرة، فمنهم مَن منَعه على الإطلاق كالإمام أحمد بن حنبل. ومنهم: من أجازه على الإطلاق، يعني: سواء فرضًا أو نفلًا، أوفي حج أو في عمرة، وهذا هو الشافعي وأبو حنيفة.

السّترة, وستر العورة.

سترة المُصلِّي يعني: ما يضعُه المصلِّي أمامه ليكون حاجزًا بينه وبين مَن يمرّ، هل هذه السّترة واجبة على المصلِّي، أم ليست واجبة؟

يقول ابن رشد: إن العلماء قد اتفقوا على أن ستّر العورة فرْض بإطلاق -يعني: في الصلاة وفي خارج الصلاة-. كما يجب على الإنسان أن يتأدّب وهو بين يدَيِ الله، فيجب عليه أن يتأدب وهو بين خلْق الله. فستْر العورة فرْض بإطلاق. ثم اختلفوا: هل هو شرط من شروط صحة الصلاة، أم لا؟ وكذلك اختلفوا في حدّ العورة للرجل، وحد العورة للمرأة.

حدّ العورة في المرأة، فأكثر العلماء -ومنهم: مالك وأحمد في إحدى روايتيْه، والثانية هي المشهورة- على أنّ بدن المرأة كلّه عورة، ما خلا الوجه والكفّيْن؛ وهذا في الصلاة فقط عند الشافعي. أما جمهور العلماء: فعلى أنّ الوجه والكفّيْن ليسا من العورة، لا في الصلاة ولا في خارجها.

شرط الطهارة, والتروك المشترطة فى الصلاة.

يقول ابن رشد: أمّا الطهارة من النّجس، فمَن قال: إنها سُنّة مؤكّدة، فيبعد أن يقول: إنها فرض في الصلاة، -أي: من شروط صحّتها- ومن قال: إنها فرْض بإطلاق، كأبي حنيفة والشافعي وأحمد، فيجوز أن يقول: إنها فرْض في الصلاة، ويجوز أن لا يقول ذلك.

أمّا المواضع التي يُصلّى فيها، أي: تجوز الصلاة فيها، فإن من الناس من أجاز الصلاة في كلّ موضع لا تكون فيه نجاسة؛ فالعبرة هي وجود نجاسة أو عدم وجودها؛ فما دامت النجاسة غير موجودة، فالصلاة صحيحة في أيّ موضع.

إذًا، هناك سبعة مواضع استثناها فريق من العلماء، من المواضع التي تجوز الصلاة فيها، وهي: المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمّام، ومعاطن الإبل، وفوق ظهر الكعبة.

فأمّا الأفعال: فجميع الأفعال المباحة التي ليست من أفعال الصلاة -أي: جميع الأفعال المباحة يجب ترْكُها بمجرّد الدخول في الصلاة.