الدرس الثاني

إنَّ ثَلاثةً مِنْ بَني إسْرائيل: أَبْرَصَ وَأقْرَعَ وأَعْمَى أَرادَ اللهُ أنْ يَبتَلِيَهم، فَبَعَثَ إِلَيهم مَلَكاً. فَأتَى الأبْرَصَ فقال: "أيُّ شَيءٍ أَحَبُّ إليكَ ؟ ". قال: "لَونٌ حَسَنٌ، وجِلدٌ حَسَنٌ، ويَذْهَبُ عني الذِّي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسَ "، فَمَسَحَهُ، فَذَهَبَ عنه قَذَرُه. وَأُعطِيَ لَوناً حَسَناً وجِلداً حَسَنًا. قالَ: "فَأيُّ المَالِ أَحَبَّ إِليكَ ؟ ". قَالَ: "الإبلُ ". (أو قالَ: " البَقَرُ" شَكَّ الرَّاوي). فأُعْطِيَ ناقَةً عُشَراءَ. فقال: "بارَكَ اللهُ لكَ فيها".

فأَتى الأقْرَعَ، فقال: "أيُّ شيءٍ أَحَبُّ إليكَ ؟ " قال: "شَعْرٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عني هَذا الذِّي قَد قَذِرَنِي النَّاس ". فَمَسَحَهُ، فَذَهَبَ عنه، وَأُعْطِيَ شَعْراً حَسَناً. قالَ: "فأيُّ المَالِ أحَبُّ إليكَ؟". قَالَ: "البَقَرُ". فأُعطِيَ بَقَرَةً حامِلا. وقال: "بارَكَ اللهُ لكَ فيها ".

فأَتَى الأعْمى فقال: "أيُّ شَيءٍ أحَبُّ إليكَ؟ " قال: "أنْ يَرُدَّ اللهُ إِليَّ بَصَري، فأُبْصِرَ النَّاسَ ". فَرَدَّ اللهُ إليه بَصَرَهُ. قال: "فأيُّ المالِ أحَبُّ إليكَ ؟ " قَالَ: "الغَنَمُ ". فأُعطِيَ شاة والِداً.

فَأَنْتَجَ هَذانِ، وَوَلَّدَ هَذا، فَكَانَ لِهَذا وَادٍ مِنَ الإبلِ، وَلِهَذا وادٍ مِنَ البَقَرِ، وَلِهَذا وادٍ مِنَ الغَنَمِ. ثُمَّ إنَّه أَتَى الأَبْرَصَ في صورَتِهِ وهَيْئَتِهِ، فقالَ: "رَجُلٌ مِسْكينٌ قَد انقَطَعتْ بي الحِبالُ في سَفري، فلا بَلاغَ لي اليَومَ إلاَّ بِاللهِ ثم بِكَ. أَسألُكَ بِالَّذي أَعطاكَ اللَّونَ الحَسَنَ والجِلدَ الحَسَنَ والمال بَعيراً أتَبَلَغُ بِه في سَفَري ". فَقَالَ: "الحُقوقُ كَثيرَةٌ". فقال: "كأني أَعْرِفُكَ. ألم تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ، فَقيراً فَأَعْطاكَ اللهُ ؟ ". فَقَالَ: "إِنَّما وَرِثْتُ هَذا المالَ كابِرا عن كابِرٍ". فقال: "إنْ كُنْتَ كاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللهُ إلى ما كُنْتَ ".

وَأتَى الأَقْرَعَ في صورَتِهِ وهَيئَتِهِ، فَقَالَ لَهُ مَثل ما قالَ لهذا، وَرَدَّ عَليهِ مِثلَ ما رَدَّ هَذا، فَقال: "إنْ كُنتَ كاذباً فَصَيَّرَكَ اللهُ تَعالى إِلى ما كُنتَ ".

وَأتَى الأعْمى في صورَتِهِ وهَيئَتِهِ، فقال: "رَجُل مِسكِينٌ وابنُ سَبيلٍ، انقَطَعَتْ بي الحِبالُ في سَفري، فلا بَلاغَ لي اليَومَ إلاَّ باللهِ ثُمَّ بِكَ. أَسْأَلُكَ بِالذَّي رَدَّ عَلَيكَ بَصَرَكَ شاةً أَتَبَلَّغُ بها في سَفري ". فقال: "قد كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللهُ إليَّ بَصَري، فَخُذْ ما شِئتَ وَدَعْ ما شِئتَ. فو اللهِ لا أجْهَدُكَ اليَومَ بَشَيءٍ أَخَذتَهُ للهِ عَزَّ وجلَّ ". فقال : "أَمْسِكْ مالَكَ، فإنَّما ابْتُلِيتُم، فَقَدْ رَضي اللهُ عَنْكَ، وسَخِطَ على صاحِبَيكَ ".

شرح المفردات

الكلمة	معناها
ابْتَلى فُلانا	اِمْتَحَنَهُ. المصدرُ ابْتِلاءً.
البَرَصُ	بَيَاضٌ يَقَعُ في الجَسَدِ لِعِلَّةٍ. الأَبْرَصُ: المُصابُ بِالبَرَصِ، ج بُرْصٌ.
الأعْمى	مَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ كُلُّهُ مِنْ عَيْنَيهِ كِلتَيهما، ج عُمْيٌ وَعُمْيانٌ. مُؤنَّثهُ: عَمْياءُ.
الأَقْرَعُ	من ذَهَبَ شَعْرُ رَأسِهِ مِنْ آفَةٍ، ج قُرْعٌ.
الجِلْدُ	غِشاءُ الجِسْمِ، ج جُلود
القَذَرُ	الوَسَخُ، ج أَقْذارٌ.
مَسَحَ الشَّيءَ	يَمْسَحُ أمَرَّ يَدَهُ عَلَيهِ. والمصْدَرُ: مَسْحٌ.
الإبلُ	الجِمَالُ وَالنُّوقُ. (الجِمالُ جمع الجَمَل، والنُّوقُ: جَمعُ النَّاقَةِ).
النَّاقَةُ العُشَراء	ما مَضَى على حَمْلِها عَشَرَةُ أشْهُرٍ، ج عِشار. وفي التَّنزيل( وإذا العِشارُ عُطِّلَتْ)
الغَنَمُ	اسمُ جِنس يُطلقُ على الضَّأنِ والمَعَزِ.
الشَّاةُ	الواحِدَةُ مِنَ الغَنَمِ. يُقالُ للذَّكَرِ والأنثى، ج شَاء، وشِياهٌ.
شَاةٌ والِدٌ	حامِلٌ.
نَتَجَ فُلانٌ النَّاقَةَ يَنتِجُ نَتْجًاً ونَتاجًا	أوْلَدَهَا، فهو نَاتِجٌ والنَّاقَةُ مَنْتوجَةٌ، والوَلَدُ نِتاجٌ ونَتيجَةٌ.
أَنْتَجَ فُلانٌ الشيءَ	تَوَلاَّهُ حَتَّى أتَى نِتَاجُهُ.
وَلَّدَ الشَّاةَ	تَولَّى وِلادَتَها.
الوادي	كُلُّ مُنْفَرِجٍ بَينَ الجِبالِ (وادٍ)، ج أَوْدِيَةٌ. قَوله (كانَ لهذا وادٍ مِنَ الإبلِ) أيْ مِلْءُ وادٍ مِنَ الإبلِ.
الهَيْئَةُ	الحالُ.
الحَبْلُ	مَعروفٌ، ج حِبالٌ. والمرادُ بالحِبالِ هنا : أَسْبابُ الرِّزْقِ.
البلاغُ	ما يُتَوَصَلُ بِهِ إلى الغايَةِ.
تَبَلَّغَ بِكَذا	اكْتَفى بِهِ.
وَرِثَ فُلانٌ المالَ	صارَ المالُ إلَيْهِ بَعدَ مَوتِ مُورِّثِهِ. والمصدَرُ: وِراثَةٌ. وَيُسَمَّى ما وُرِثَ: تُراثاً ومِيرَاثاً.
صَيَّرَهُ إلى كذا	حَوَّلَهُ إليهِ.
البَعيرُ	ما صَلُحَ لِلرُّكوبِ والحَمْلِ مِنَ الإبلِ، وذَلِكَ إذا اسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ سَنَواتٍ. ويقال لِلجَمَلِ والنَّاقَةِ بَعيرٌ، ج أباعِر، وأَباعير، وَبُعْران.
جَهَدَ فُلاناً يَجْهَدُ	ألَحَّ عَلَيهِ في السُؤالِ. وتَقديرُ الكَّلامِ: لا أجْهَدُك (أي: لا أُلِحُّ عَلَيكَ) بِرَدِّ شَيءٍ أَخَذْتَهُ.
سَخِطَ عَلَيهِ يَسْخَطُ	غَضِبَ عَلَيهِ، لم يَرْضَ عنه. فـ (سَخِطِ عَلَيهِ) ضِدُّ (رَضيَ عنه). مَصْدَر سَخِطَ: سَخَطٌ، وسُخْطٌ. ومصدر رَضِيَ: رِضاً، وَرِضاءٌ، وَرِضْوانٌ، وَمَرْضَاةٌ.

عَرَفْتَ مِنْ هَذَا الدَّرْسعَرَفْتَ مِنْ هَذَا الدَّرْسِ: أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ إِذَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ بِنِعْمَةِ المَاْلِ وَالصِّحَةِ يَنْسَى مَاْ كَاْنَ عَلَيْهِ مِنْ بُؤْسٍ وَمَرَضٍ. يَجِبْ أَنْ يُقَاْبِلَ الإِنْسَاْنُ نِعَمَ اللهِ عَلَيْهِ بِالشُّكْرِ، وَالاِحْسَاْنِ إِلَى المُحْتَاْجِيْنَ.